بأرض طيبة زاكية فهم الأوصياء الطيبون
(و اما مدة ملكة ع)
فالمروي من طريق أهل السنة كما مر في تضاعيف الاخبار التي نقلناها من طرقهم فيما تقدم انه يملك أو يلبث سبعا (و روي) يملك سبعا أو عشرا (و روي) يملك عشرين سنة (و روي) يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا (و روي) يعيش سبع سنين أو ثمان سنين أو تسع سنين (و روي) يلبث ستا أو سبعا أو ثماني أو تسع سنين (اما المروي) من طرق الشيعة
hadithفعن الصادق ع انه يملك سبع سنين تطول له الأيام حتى تكون السنة من سنيه مقدار عشر سنين من سنيكم فيكون سنو ملكه سبعين سنة من سنيكم هذه و نحوه
hadithعن الباقر (ع) فقيل له جعلت فداك فكيف تطول السنون قال يأمر الله الفلك باللبوث و قلة الحركة فتطول الأيام لذلك و السنون قيل له انهم يقولون ان الفلك ان تغير فسد قال ذلك قول الزنادقة فاما المسلمون فلا سبيل لهم إلى ذلك و قد شق الله القمر لنبيه و رد الشمس من قبله ليوشع بن نون و أخبر بطول يوم القيامة و انه كألف سنة مما تعدون (و
hadithعن الباقر (ع) ان القائم (ع) يملك ثلاثمائة و تسع سنين كما لبث أهل الكهف في كهفهم (و
hadithعنه ع) و الله ليملكن رجل منا أهل البيت ثلاث مائة سنة و ثلاث عشرة سنة و يزداد تسعا قيل له و متى يكون ذلك قال بعد موت القائم قيل و كم يقوم القائم في عالمه حتى يموت قال تسع عشرة سنة من يوم قيامه إلى يوم موته (و
hadithفي عدة روايات) عن الصادق (ع) ملك القائم منا تسع عشرة سنة و أشهر و
hadithعن الحسن بن علي عن أبيه ع يبعث الله رجلا في آخر الزمان إلى أن قال يملك ما بين الخافقين أربعين عاما فطوبى لمن أدرك أيامه و سمع كلامه قال المفيد عليه الرحمة بعد ذكر رواية السبع سنين التي كل سنة مقدارها عشر سنين التي تقدمت (ما لفظه) و
hadithقد روي أن مدة دولة القائم (ع) تسع عشرة سنة تطول أيامها و شهورها على ما قدمناه و هذا امر مغيب عنا و انما القي إلينا منه ما يفعله الله تعالى بشرط يعلمه من المصالح المعلومة جل اسمه فلسنا نقطع على أحد الأمرين و ان كانت الرواية بذكر سبع سنين أظهر و أكثر (و في البحار) الاخبار المختلفة في أيام ملكه بعضها محمول على جميع مدة ملكه و بعضها على زمان استقرار دولته و بعضها على حساب ما عندنا من الشهور و السنين و بعضها على سنيه و شهوره الطويلة و الله أعلم.
(و اما ما تكون عليه الأرض و أهلها مدة ملكه)
hadith(فعن) الصادق (ع) ان قائمنا إذا قام أشرقت الأرض بنورها (بنور ربها خ ل) و استغنى العباد عن ضوء الشمس و ذهبت الظلمة و يعمر الرجل في ملكه حتى يولد له ألف ولد ذكر لا يولد فيهم أنثى و تظهر الأرض من كنوزها حتى يراها الناس على وجهها و يطلب الرجل منكم من يصله بماله و يأخذ منه زكاته فلا يجد أحدا يقبل منه ذلك استغنى الناس بما رزقهم الله من فضله
(و اما سيرته عند قيامه)
hadithفعن الصادق (ع) إذا أذن الله له في الخروج صعد المنبر فدعا الناس إلى نفسه و ناشدهم بالله و دعاهم إلى حقه و ان يسير فيهم بسنة رسول الله ص و يعمل فيهم بعمله فيبعث الله جبرئيل حتى يأتيه فينزل على الحطيم يقول إلى اي شيء تدعو فيخبره فيقول انا أول من يبايعك ابسط يدك فيمسح على يده (الحديث) (و
hadithعنه ع) إذا قام القائم (ع) دعا الناس إلى الإسلام جديدا ( ۱ ) و هداهم إلى امر قد دثر فضل عنه الجمهور و انما سمي القائم مهديا لانه يهدي إلى امر مضلول عنه و سمي القائم لقيامه بالحق (و
hadithعنه ع) إذا قام القائم (ع) هدم المسجد الحرام حتى يرده إلى أساسه و حول المقام إلى الموضع الذي كان فيه ( ۲ ) و قطع أيدي بني شيبة و علقها بالكعبة و كتب عليها هؤلاء سراق الكعبة (و
hadithعنه ع) إذا قام القائم (ع) جاء بامر جديد ( ۳ ) كما دعا رسول الله ص في بدو الإسلام إلى امر جديد و
hadithعن الباقر (ع) نحوه و زادوا ان الإسلام بدئ غريبا و سيعود غريبا كما بدئ فطوبى للغرباء (و
hadithعن الباقر ع) إذا خرج يقوم بامر جديد و كتاب جديد ( ۴ ) و سنة جديدة و قضاء جديد على العرب شديد و ليس شانه الا القتل لا يستبقي أحدا و لا تأخذه في الله لومة لائم (و
hadithعنه ع) في حديث لكاني انظر اليه بين الركن و المقام يبايع له الناس بامر جديد و كتاب جديد و سلطان جديد من السماء اما انه لا ترد له راية ابدا حتى يموت (و
hadithعنه ع) في حديث يملأ الأرض قسطا و عدلا كما ملئت ظلما و جورا و يفتح الله له شرق الأرض و غربها و يقتل الناس حتى لا يبقى الا دين محمد ص يسير سيرة داود (ع) و فسر في بعض الاخبار الآتية بأنه لا يريد بينة و
hadithعن الحسن بن علي عن أبيه ع يبعث الله رجلا في آخر الزمان و كلب من الدهر و جهل من الناس يؤيده الله بملائكته و يعصم أنصاره و ينصره بآياته و يظهره على الأرض حتى يدينوا طوعا أو كرها يملأ الأرض عدلا و قسطا و نورا و برهانا يدين له عرض البلاد و طولها لا يبقى كافر الا آمن و لا طالح الا صلح و تصطلح في ملكه السباع و تخرج الأرض نبتها و تنزل السماء بركتها و تظهر له الكنوز (و
hadithعن الصادق ع) إذا قام القائم (ع) حكم بالعدل و ارتفع في أيامه الجور و أمنت به السبل و أخرجت الأرض بركاتها و رد كل حق إلى اهله و لم يبق أهل دين حتى يظهروا الإسلام و يعرفوا بالايمان أ ما سمعت الله سبحانه يقول ayah ۳:۸۳وَ لَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ طَوْعاً وَ كَرْهاً وَ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ و حكم بين الناس بحكم داود (ع) و حكم محمد ص فحينئذ تظهر الأرض كنوزها و تبدي بركاتها و لا يجد الرجل منكم موضعا لصدقته و لا بره لشمول الغنى جميع المؤمنين و
hadithعن الباقر (ع) إذا قام القائم سار إلى الكوفة فيهدم بها اربعة مساجد و لم يبق على وجه الأرض مسجد له شرف الا هدمها و جعلها جماء و وسع الطريق الأعظم و كسر كل جناح خارج في الطريق و أبطل الكنف و الميازيب إلى الطرقات و لا يترك بدعة الا أزالها و لا سنة الا أقامها و يفتح قسطنطينية و الصين و جبال الديلم (الحديث) (و
hadithعنه ع) القائم منصور بالرعب مؤيد بالنصر تطوى له الأرض و تظهر له الكنوز و يبلغ سلطانه المشرق و المغرب و يظهر الله عز و جل به دينه و لو كره المشركون فلا يبقى في الأرض خراب الا عمر (الحديث) (و
hadithعنه ع) إذا قام قائم آل محمد ع حكم بين الناس بحكم داود و لا يحتاج إلى بينة يلهمه الله تعالى فيحكم بعلمه و يخبر كل قوم بما استبطنوه و يعرف وليه من عدوه بالتوسم قال الله عز و جل ayah ۱۵:۷۵-۷۶إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَآيٰاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ وَ إِنَّهٰا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ (قال المفيد) و ليس بعد دولة القائم (ع) لاحد دولة الا ما جاءت به الرواية من قيام ولده ان شاء الله ذلك فلم يرد على القطع و الثبات و أكثر الروايات انه لن يمضي مهدي الأمة الا قبل القيامة بأربعين يوما يكون فيها الهرج و المرج و علامات خروج الأموات و قيام الساعة للحساب و الجزاء و الله اعلم بما يكون.
في عدد أنصار المهدي (ع) و أسماء بلدانهم و كيفية اجتماعهم
( ۱ ) اي إلى الإقرار و العمل بما درس من شرائع الإسلام و الله العالم.
( ۲ ) المقام هو الصخرة التي كان يقوم عليها إبراهيم (ع) حين بناء الكعبة و عليها اثر قدمه و هي الآن بعيدة عن الكعبة مقابل الركن الذي فيه الحجر الأسود و عليها بناء من خشب و يصلي الناس خلفها و المروي انها كانت بجنب الكعبة قريب الباب.
( ۳ ) و هو الإقرار و العمل بما درس من شرائع الإسلام كما مر.
( ۴ ) في تفسيره و بيان أحكامه.