الشيخ أبو الرضا احمد ابن الشيخ حسن الحلي النجفي

الشيخ أبو الرضا احمد ابن الشيخ حسن الحلي النجفي المعروف بالنحوى و بالشاعر . توفي سنة ۱۱۸۳ بالحلة و نقل إلى النجف فدفن بها و رثاه السيد محمد زيني بقصيدة مؤرخا فيها عام وفاته مطلعها: أ رأيت شمل الدين كيف يبدد و مصائب الآداب كيف تجدد يقول في التاريخ: أظهرت احزاني و قلت مؤرخا الفضل بعدك احمد لا يحمد (۱۱۸۳)

(و آل النحوي ) بيت من بيوت العلم و الأدب نبغ منهم في أوائل القرن الثالث عشر في النجف غير واحد و تعرف بقيتهم و أحفادهم إلى اليوم في النجف ببيت الشاعر و كانوا يترددون بين النجف و الحلة . أقوال العلماء فيه كان من كبار العلماء و أئمة الأدب في عصر الشهيد السيد نصر الله الحائري معروفا عند العامة و الخاصة بالفضل و التوغل في العلوم العربية و آدابها و يظهر من بعض أشعاره أنه كان معدودا من شعراء السيد مهدي بحر العلوم و محسوبا من ندمائه. و في نشوة السلافة و محل الإضافة للشيخ محمد علي بن بشارة من آل موحي الخيفاني النجفي كما في نسخة مخطوطة رأيناها في مكتبة الشيخ محمد السماوي النجفي : اطلع من الأدب على الخفايا و قال لسان حاله (انا ابن جلا و طلاع الثنايا) تروى من العربية و الأدب و نال منهما ما أراد و طلب له نظم منتظم يضاهي ثغر الصبح المبتسم (اه). و في هامش نسخة نشوة السلافة المخطوطة المذكورة ما لفظه: الشيخ الجليل أبو الرضا الشيخ احمد بن الشيخ حسن النجفي ثم الحلي عالم عامل و فاضل كامل محدث فقيه نحوي لغوي عروضي قد بلغ من الفضل الغاية و جاوز من الكمال النهاية أخذ من كل فن من العلوم النقلية و العقلية ما راق و طاب و رزق من الاطلاع على غرائبها ما لم يرزق غيره وَ اَللّٰهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشٰاءُ بِغَيْرِ حِسٰابٍ (اه). و قال عصام الدين العمري الموصلي في كتابه الروض النضر في ترجمة علماء العصر كما في نسخة مخطوطة رأيناها في مكتبة عباس عزاوي المحامي في بغداد من جملة كلام طويل مسجع على عادة أهل ذلك العصر: الشيخ أحمد النحوي الحلي الأديب الذي نحا نحو سيبويه وفاق الكسائي و نفطويه لبس من الأدب برودا و نظم من المعارف لئالئا و عقودا صعد إلى ذروة الكمال و تسلق على كاهل الفضل إلى أسنمة المعال فهو ضياء فضل و معارف و سناء علم و عوارف: غمام كمال هطله العلم و الحجى و وبل معال طله الفضل و المجد له رتبة في العلم تعلو على السهى فريد نهى اضحى له الحل و العقد لم ترق رقيه الأدباء و لم تحاكه الفضلاء وصل من الفصاحة إلى أقصاها و رقى منابر الفضائل و أعوادها و وصل أغوار البلاغة و أنجادها و هو تلميذ السيد نصر الله الحائري و زبد ذلك البحر و كنت أراه في خدمته ملازما له أتم الملازمة له اليد العالية في نظم الشعر مشهور عند أرباب الأدب (اه). و في الطليعة : كان أحد الفضلاء في الحلة و أول الأدباء بها هاجر إلى كربلاء لطلب العلم فتلمذ على السيد نصر الله الحائري و بعد وفاته رحل إلى النجف فبقي مدة فيها. ثم رجع إلى الحلة و بقي بها حتى توفي، و له مطارحات مع أفاضل العراق و ماجريات و كان سهل الشعر فخمة منسجمه و عمر كثيرا و هو في خلال ذلك قوي البديهة سالم الحاسة و كان أبوه الحسن أيضا شاعرا فلذا يقال لهم بيت الشاعر كما يقال لهم بيت النحوي (اه) . مشائخه من مشائخه السيد نصر الله الحائري و الشيخ محي الدين الطريحي . مؤلفاته له شرح المقصورة الدريدية و ديوان شعره المخطوط. أشعاره له غزل و مديح و رثاء كثير و له في الحسين (ع) و في غيره من الأئمة ع مراث و مدائح كثيرة و من شعره في المذهب تخميس رائية السيد نصر الله الحائري و تأتي مع التخميس في ترجمة السيد نصر الله المذكور و له مقدمة الفرزدقية و هي: يا رب كاتم فضل ليس ينكتم و الشمس لم يمحها غيم و لا قتم و الحاسدون لمن زادت عنايته عقباهم الخزي في الدنيا و ان رغموا أ ما رأيت هشاما إذا أتى الحجر الس‍ ‍امي ليلمسه و الناس تزدحم أقام كرسيه كيما يخفف له بعض الزحام عسى يدنوا فيستلم فلم يفده و قد سدت مذاهبه عنه و لم تستطع تخطو له قدم حتى اتى الحبر زين العابدين أما م التابعين الذي دانت له الأمم فافرج الناس طرا هائبين له حتى كان لم يكن منهم بها ارم تجاهلا قال من هذا فقال له أبو فراس مقالا كله حكم هذا الذي تعرف البطحاء وطاته إلى آخر القصيدة. و خمسها الشيخ محمد رضا و الشيخ هادي ابناه. و له مخمسا هذه الأبيات في مدح أهل البيت ع : بنيتم بني الزهراء في شامخ الذري مقاما يرد الحاسدين إلى ورا أناديكم صدقا و خاب من افترى بني احمد يا خيرة الله في الورى سلامي عليكم ان حضرنا و ان غبنا لقد بين الباري جلالة أمركم و ابدى لنا في محكم الذكر ذكركم أمرتم فشرفنا بطاعة أمركم طهرتم فطهرنا بفاضل طهركم فطبتم فمن آثار طيبكم طبنا موالي لا احصي جميل ثنائكم و لا اهتدي مدحا لكنه بهائكم ظفرنا بكنز من صفايا صفائكم ورثنا من الآباء عقد ولائكم و نحن إذا متنا نورثه الابنا و له يمدح صاحب نشوة السلافة بهذه القصيدة: برزت فيا شمس النهار تستري خجلا و يا زهر النجوم تكدري فهي التي فاقت محاسن وجهها حسن الغزالة و الغزال الأحور يقول فيها: من آل موح شهب أفلاك العلى و بدور هالات الندى و المفخر و هم الغطارفة الذين لباسهم ذهر الورى عن سطوة الإسكندر و هم البرامكة الذين بجودهم نسي الورى فضل الربيع و جعفر لم يخل عصر منهم أبدا فهم مثل الاهلة في جباه الاعصر لا سيما العلم الذي دانت له ال‍ ‍أعلام ذو الفضل الذي لم ينكر و لقد كسا نهج البلاغة فكره شرحا فأظهر كل خاف مضمر و عجبت من ريحانة النحو التي لم يذو ناضرها مرور الاعصر فذروا السلافة ان في ديوانه في كل بيت منه حانة مسكر و دعوا اليتيمة ان بحر قريضه قذفت سواحله صنوف الجوهر ما دمية القصر التي جمع الأولى كخرائد برزت بأحسن منظر يا صاحب الشرف الأثيل و معدن ال‍ كرم الجزيل و آية المستبصر

خذها إليك عروس فكر زفها صدق الوداد لكم و عذر مقصر فاسلك على رغم العدي سبل العلى و اسحب على كيوان ذيل المفخر و له في تقريظ القصيدة الكرارية و المنظومة الشريفية الكاظمية أوردها صاحب نشوة السلافة و أولها: أ لفظك أم ازهار جنة رضوان و معناه أم آثار حكمة لقمان و له هذه الارجوزة في مدح شيخه السيد نصر الله الحائري جاعلا اعجاز أبياتها من الفية ابن مالك و هي ۱۲۰ بيتا قال فيها: لله كم أعرب عن نحولي نحو فتاة أو فتى كحيل همت بنون الصدغ حيث زانا و الفم حيث الميم منه بانا أفدي الذي سنا اضحى قمرا أو واقعا موقع ما قد ذكرا و قولنا بك الكمال بين و النقص في هذا الأخير أحسن نصبت قلبي لسهام الجفن و ليس عن نصب سواه مغني فاعطف فلم يبق بي الضعف رمق و العطف إن يمكن بلا ضعف أحق و اصفح عن القتل فكم مولى صفح فما أبيح افعل و دع ما لم يبح قد صح في عذارك الجمال و لم يكن في لامه اعتلال مالت لك الروح فته دلالا فانك ابتهاجك استمالا يا صاح أن يسألك عني قل تلف و في جواب كيف زيد قل دنف هذا سهام لحظة مشهورا فأين من علمته نصيرا وددت لو اضحي بروحي يفدى و قائلا وا عبديا وا عبدا لا تذكروا البدر لحبي ثاني فذكر ذا و حذفه سيان و لي فتاة ان رنت بالمقلة فلي بكا بكاء ذات عضله إذا سطت (رنت خ ل) بطرفها السحار فالضيغم الضيغم يا ذا الساري بالله كفي عن حشاي المؤلمة فلم تكوني لترومي مظلمه خل حديث لحظها الذي يرد في النظم فاشيا و ضعفه اعقد بل عد عن كل الورى طرا و لا تمرر بهم الا الفتى الا العلى شيخي نصر الله ذا المفاخر الطاهر القلب جميل الظاهر سلالة الأمجاد نجل المصطفى و آله المستكملين الشرفا الواهب البيض الهجان مثقله و كلها يلزم بعدها صله فلق الأيادي بجود منهمر و هكذا ذو عند طيئ شهر إن قال لفظا لهج القبائل بنحو نعم ما يقول القائل و كم له عبارة سنيه مقاصد النحو بها محويه فاز بحظ في العلا موفور فما لذي غيبة أو حضور بجدة ارتقى مكارما و ما كالمصطفى و المرتقي مكارما قرى الضيوف و حوى الإنافة و شاع في الاعلام ذو الإضافة راحته تولي غناء المعوز و تبسط البذل بوعد منجز الجود و المجد اليه ينتسب و كونه أصلا لهذين انتخب متى تزره فالعطايا هامره و الله يقضي بهبهات وافره يخاطب الضيف خطاب من يجب كنحو اما أنت برا فاقترب كم قد أفاد بدرة و عشرا و منوين عسلا و تمرا فيا لهيف اقصد حماه و التزم و استعذ استعاذة ثم أقم و ابهج بمدح ذاته مفصلا و زكه تزكية و اجملا و اعدده مع والده في الكرما و لهما كن أبدا مقدما ان جاءه الضيف يقل نلنا المنى و رجل من الكرام عندنا يوليك من غيث نداه الهامي ما تستحق دون الاستفهام فالزم مديح فضله حتما و لا تعدل به فهو يضاهي المثلا أفرد له الفضل و اولى بالجدا و ثن و اجمع غيره و أفردا و صفه بالعلم الذي به عرف فيستحق العمل الذي وصف أضف له الفقه و اتبعه العلى مثل الذي له اضفت الأولا قرم همام في الورى حيث ذكر و لا تقس على الذي منه اثر شافهه الدهر بما قد اجملا مفصلا كانت أعلى منزلا عظمه و ارفع قدره مدى المدى و افعل التفضيل صله ابدا قد شاع بالفضل بكل ما يلي في الخبر المثبت و الأمر الجلي فامدحه و الزم مدحه فقد اتى في النظم و النثر الصحيح مثبتا سام بفضل و كمال و رشد و وصف اي بسوى هذا يرد قل للذي عليه عن قصد نزل من صلة أو غيرها نلت الأمل لقد سما فضلا بكل ما كتب و كلما يليه كسره وجب فاق اولي الفضل بما قد سطرا قبلا و ما من بعده قد ذكرا بالفضل و الفضل سما كلا كتب و كونه أصلا لهذين انتخب علا على الدر بكلم منتظم و غير ذي التصرف الذي لزم قد فاق في ترتيبه الذي قضى و ما اتى مخالفا لما مضى و انني من حسنه الذي انجلى مغرى به في كل ما قد فصلا لكونه حاز علا نبيلا مستوجب ثنائي الجميلا رسالة عن المعاني مخبره مفردة جاءتك أو مكرره و قد حوت مقاصدا بهية مقاصد النحو بها محويه و انها أصل بلا تجوز تقرب الأقصى بلفظ موجز تستوجب المدح بكل بسط و تقتضي رضا بغير سخط يا سائلا عن فضله الذي سرى على الذي ينقل منه اقتصرا فإنه بدر غدا منيرا كذا إذا يستوجب التصديرا شمس معال و كمال و هدى و لا بلي [يلي] الا اختيارا ابدا مالت أولو الفضل اليه و العلا للمح ما قد كان عنه نقلا فأفرده في فنونه بين الملا و ابرزته [ابرزنه] مطلقا حيث تلا لقد روية فضله الذي حوى ما مر فاقبل منه ما عدل روى فمن يكن مسلما لوصفي فذاك ذو تصرف في العرف يسمح للوفد بما قد طلبا ان كان مثل ملء الأرض ذهبا ألفاظه للوفد خذ عليكا و هكذا دونك مع إليكا اضحى الندى وصفا له منتسبا و اسمى [اسما] اتى و كنية و لقبا كلامه الجامع كله حكم و كلمة بها كلام قد يؤم قد حتم الفضل له و قدرا جميعه و هو الذي قد قصرا خاطب عبده خطاب الكرما كأعط ما دمت مصيبا درهما يكاد يدري إذ ذكاه اتقدا ما ناطق اراده معتمدا ان زاره اثنان و جمع رفدوا و قد يقال سعدا و سعدوا و كم سخت يمينه بالصفد لمفرد فاعلم و غير مفرد و ان نسل عن قدره بما غدا يختص فالرفع التزمه ابدا كم وصل الوفد ببذل تبر أو باضافة كوصل يجري قصدت مغناه فأبت بالصفد و سرت سيرتين سير ذي رشد كم ولي الجيش فاولاه العطب و كلما يليه كسره وجب يقول دائما لحب العدل لا يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا

قد اقتفى العلم و حاز الشرفا و العلم نعم المقتني و المقتفي جرى على نهج أبيه المرتضى و ما أتى مخالفا لما مضى من معشر غر مديحهم اتى في النظم و النثر الفصيح مثبتا عن جبرئيل و النبي المرسل في الخبر المثبت و الأمر الجلي و كم و كم من جوده الذي هطل من صلة أو غيرها نلت الأمل و كم حباني هبة معجله على الذي استقر انه الصلة يلهج مهتزا لأرباب الأمل بنحو نحن العرب أسخى من بذل يقول وفده لكل من سنح اعرف بنا فاننا نلنا المنح و كم له رويت أوصافا سوى ما مر فاقبل منه ما عدل روى يقول جبر الضعف دأبنا فمن يصل إلينا يستعن بنا يعن غيري إذا الظامي إليهم قد وفد أبوا و لا امنعه فقد ورد يا طالبا للعلم من غير مرا على الذي ينقل منه اقتصرا و ألزمه مثل العروة الوثقى و لا تعدل به فهو يضاهي المثلا و خاطبته بين أرباب العلا مفضلا كانت أعلى منزلا فإنه مع الكمال ركبا تركيب مزج نحو معديكربا كم قال للوفد نداه عطفا نحو له على ألف عرفا من يتخذ مغناه خير كهف فذاك ذو تصرف في العرف فاقطع اليه البيد سهلا و جبل و جد كل الجد و أفرح الجذل أعلى بناء مجده و شيدا على الذي ينقل منه اقتصدا شاى الورى بالفضل جيلا جيلا و هو بسبق حائز تفضيلا و هو كما اولاني التبجيلا مستوجب ثنائي الجميلا و الآن إذ نظمت في المولى الأجل نظما على جل المهمات اشتمل مضمنا الفية ابن مالك احمد ربي الله خير مالك مصليا على الذي حاز العلى محمد خير نبي أرسلا و صنوه الهادي مبيد الفجرة و آله الغر الكرام البررة و رهطه المتبعين سيره و صحبه المنتجبين الخيرة و اختم النظم لعلي أسعد بنحو خير القول اني احمد و نظم هذه القصيدة في طريق سر من رأى بمشاركة ولده الشيخ محمد رضا فالصدور له و الاعجاز لولده المذكور: ارحها فقد لاحت لديك المعاهد و عما قليل للديار تشاهد و تلك القباب الشامخات ترفعت و لاحت على بعد لديك المشاهد و قد لاحت الاعلام اعلام من لهم حديث المعالي قد رواه مجاهد حثثنا إليها العيس قد شفها النوى و قد أخذت منها السري و الفدافد مصاب المطايا عندنا فرحة اللقا مصائب قوم عند قوم فوائد نؤم ديارا يحسد المسك تربها و تغبط حصباء بهن القلائد تؤم بها دار العلى سر من رأى ديار لآل الله فيها مراقد ديار بها الهادي إلى الرشد و ابنه و نجل ابنه و الكل في الفضل واحد أقاموا عماد الدين دين محمد و شيدت بهم اعلامه و القواعد فلولاهم ما قام لله راكع و لولاهم ما خر لله ساجد و رب غبي يجحد الشمس ضوئها فتحسبه في يقظة و هو راقد تلوح له منهم عليهم دلائل و تبدو له منهم عليهم شواهد بدا منكرا من عيه بعض فضلهم و لا ينفع الإنكار و الله شاهد قصدت معاليهم و لي في مديحهم قصائد ما خابت لهن مقاصد أؤمل للدارين منهم مساعدا و ظني كل لي يمين و ساعد بني الوحي حاشا ان يخيب الرجا بكم و ان يتثني في خيبة القصد قاصد صلوني و عودوا بالجميل على الذي له صلة منكم لديه و عائد فان تسعدوني بالرضا فزت بالرضا و الا فدلوني على من يساعد و له: بين هجر النوى و صد التلاقي بلغت روحه عليك التراقي ويح قلبي من الضنى ما يعاني ويح جسمي من العنا ما يلاقي لمت في العشق قبل ان اعرف العشق فوا خجلتا من العشاق من عذيري من مطلقين و خلوا مستهاما من الاسى في وثاق كلما رمت أبرد القلب عنهم بالتسلي يجد بالاحتراق ليت شعري اين استقلت بهم اي‍ دي المطايا أم كيف لي باللحاق صاحبي لا عدمت منك معينا لي على برد لوعة و اشتياق قم فناشد أظعانهم اين حلوا و انني باليقين ان كنت باقي و له مخمسا: خلت من حبيب النفس تلك المعاهد و بدد شمل الإنس دهر معاند فقلت و لي طرف رعى النجم ساهد خليلي اني الثريا لحاسد و اني على ريب الزمان لواجد لها في اجتماع الشمل‌شان و رفعة و لي كل حين من جوى البعد لذعة فيا عجبا و الدهر كم فيه فجعة أ يجمع منها شملها و هي سبعة و أفقد من أحببته و هو واحد و أرسل إلى السيد نصر الله الحايري بهذه القصيدة سنة ۱۱۴۳ و هي: مقيم على يأس من الحزم راحل و مغض على ضيم عن العزم نأكل تروم اقتناء الدر و البحر زاخر و ما قطعت منه لديك السواحل و ترجو اقتناص الوحش في فلواتها و ما نصبت الصيد منك حبائل ابى الله الا ان اجوب قفارها بمنصلت ما ارهفته الصياقل لي الرحل بيت و الظلام ملابس و سيري زاد و النجوم مناهل لي الله كم كلفت نظمي متالفا من البيد قد عمت بهن الدلائل سباريت غير موحشات عراصها تنوح على الخريت فيها الثواكل قفار فلا للوحش فيهن وحشة و للغول في اكنافهن غوائل تصيح بها الحرباء من حرب بها و يرتاع منها صبحها و الاصائل فلا النبت في تلك الدكادك ناجم و لا الغيث في تلك السباسب هاطل مهامه لا يسري السحاب بجوها و ان صحبته البروق مشاعل تقلص فيها الساريات ذيولها و تخرس فيها الراعدات الهواطل قطعت فيافيها و رضت صعابها بمهرية للريح فيها شمائل فزرت بيوت الحي أوتادها القنا و أطنابها الحدب الظهور الفواصل و نبهت في جنح الدجى خوط بانة رقود الضحى تجني عليها الغلائل فباتت تعاطيني مدامة ريقها و لا شدو الا ما ترن الخلاخل على روضة غناء قد بسطت لنا بايدي السحاب الغر فيها الخمائل أزاهير أمثال الزمرد تلتوي على نبتها مثل الصلال الجداول تراقص بالأكمام أغصان دوحها إذا ما تغنت في ذراها البلابل نواضر أغصان كان قدودها قنا الخط الا ان تلك ذوابل كان غدير الروض يخشى طعانها فيعلوه من نسج النسيم غلائل

أبا الفتح نصر الله حسبك في العلا معال لها فوق الثريا كلاكل أحطت بعلم لو يبث أقله على من على الغبراء لم يبق جاهل و له: لو لا لحاظك و القوام الاهيف ما بات طرفي بالمدامع يطرف من منصفي من حاكم جعل الاسى حتما علي و جائر لا ينصف ألف القطيعة و النفار و ليس لي في حبه الا الصبابة مالف أدنو فيبعد لاهيا بجماله عني و أعطفه فلا يتعطف يا عاذلي لو كنت شاهد حسنه ما كنت يوما في هواه تعنف أو ذقت يوما رشفة من ريقه لاذقتها - لسباك ذاك المرشف يا سيد الآرام هل من لفتة لمتيم قد كاد شوقا يتلف أسرفت بالهجران حين رأيتني من عظم ما بي بالمدامع أسرف و له: تثنت بقد مائس شبه ذابل و صدت بجيد عاطل غير عاطل و أرسلت الوحف الاثيث مسلسلا فرحت أسيرا في غزاة السلاسل و له: حين بان الصبا و حان المشيب لم تدم لي حبيبة و حبيب ملني عودي لطول سقامي و سلتني مضاجعي و الجنوب أحدقت حولي الأطباء لكن ليس منهم لبرء دائي طبيب و كانت له هرة اسمها شذرة و اسم أمها بريش فماتت شذرة فقال يرثيها و يعزي أمها: أ شذرة لم ذهبت و لم تعودي فبعدك جف بعد اللين عودي لمسنا الفرش ليس نراك فيها و فتشناك في كل المهود فقدنا ملمسا يحكي حريرا و لونا مثل ألوان الورود فمن ذا يدفع الفيران عنا و يحرسنا من الجرذ الشديد الا يا بريش اصطبري عليها فكم للناس من ولد فقيد و هي طويلة و له مقرظا نشوة السلافة و محل الإضافة للشيخ محمد علي بن بشارة من آل موحي الخيقاني النجفي الغروي : يا أخا الفضل و المكارم و السؤ دد و المجد و العلى و الشرافة و الأديب الأريب و المصقع المد رة رب الكمال رب الظرافة أي در أودعت في صدف الطر س غدا الدر حاسدا أوصافه لو رأى هذه الرياض زهير لتمنى من زهرهن اقتطافه لو درى عرفهن صاحب عرف الطيب ابدى لطيبهن اعترافه لو رأى جمعها علي رأى الفض‍ ل على جمعه لكم و الإنافة قال جمعي صبابة في إناء من سلاف و ذا حباب السلافة أي مستمتع لذي الفضل فيها و بشتى نكاتها و اللطافة جئتها طاوي الحشا فاضافت‍ ني و قالت هذا محل الإضافة و له راثيا شيخه الشيخ محيي الدين الطريحي النجفي : فجعت بمطروق الجناب ممنع مزجت شراسته برقة لين متواضع في حالتيه و ان تكن تبدي المهابة منه ليث عرين فله المعارف و العلوم وراثة و له رقيق الشعر ملك يمين أ أضن كلا بالدموع لفقده اني بسكب الدمع غير ضنين من نسل آل طريح القوم الألى تتلى ماثرهم ليوم الدين علماء عمالون بان علاهم بالذات و استغنى عن التبيين كم معشر راموهم لكنهم لبثوا بسجن الجهل بضع سنين طوبى لهم نهجوا الرشاد بهديهم من كل بر صادق و أمين محيي جمال كمال عز جلال مج‍ د بهاء شمس ضياء فخر الدين ختموا بمحيي الدين بل بدئت له‍ م فئة لكسب معارف و يقين إلى ان يقول: و الدهر أعلن بالنداء مؤرخا المجد مات بموت محيي الدين سنة ۱۱۴۸ و له مخمسا أبيات علم الدين بن محمد السخاوي : قلت لصحبي حين زاد الظما و اشتد بي الشوق لورد اللمي متى نرى المغني و تلك الدمى قالوا غدا ناتي ديار الحمى و ينزل الركب بمغناهم هم سادة قد انجزوا بذلهم لمن أتاهم راجيا فضلهم و من عصاهم لم ينل وصلهم و كل من كان مطيعا لهم أصبح مسرورا بلقياهم قد لامني صحبي على غفلتي إذ نظرت غيرهم مقلتي و مذ أطال اللوم في زلتي قلت فلي ذنب فما حيلتي باي وجه اتلقاهم يا قوم اني عبد إحسانهم و لم أزل أدعى بسلمانهم فاليوم هل أحظى بغفرانهم قالوا أ ليس العفو من شأنهم لا سيما عمن ترجاهم فمذ تاملت بآدابهم و ان حسن العفو من دأبهم ملت إلى تقبيل اعتابهم فجئتهم أسعى إلى بابهم ارجوهم طررا و احشاهم و له في جواب كتاب لشيخه السيد نصر الله الحائري : هذا الكتاب الذي يغني عن السمر و لم يدع ابدا للفضل من أثر قل للذي غاص في إخراج لؤلؤه حتى جنى ما يشاء الفضل من درر لله عذراء قد سامت بكل سنا تكاد تبهر ضوء الشمس و القمر ما كنت أحسب ان الشمس مشرقة تصيدها فخخ الإدراك و النظر و لا ظننت بان الدهر منتقشا في ساحة الوهم و التخييل و الفكر قد خامرتني بما أبدته من أدب كأنها الخمر أشفتني على السكر اما الجواب فاني لست ذا ثقة بالفكر بل هو لي ضرب من الخطر تبيت للفضل و الإفضال منتصبا و دم فانك إنسان إلى بصري و من شعره قوله: حتا م اخترق المسالك و الا م اقتحم المهالك و أجد في طلب الوصال و ما عثرت على خبالك أ تظن حبك ينسلي لا الهوى لا كان ذلك و قوله: معذر بالحسن منعوت في وصفه قلبي مبهوت مذ خط ريحان على خده خط على خدي ياقوت و له يرثي الحسين (ع) : لو كنت حين سلبت طيب رقادي عوضت غير مدامع و سهاد

أو كنت حين أردت لي هذا الضنا أبقيت لي جسدا مع الأجساد أعلمت يا بين الاحبة انهم قبل التفرق أعنفوا بفؤادي أم ما علمت بانني من بعدهم جسد يشف ضنا عن العواد يا صاحبي و انا المكتم لوعتي فتظن زادك في الصبابة زادي قف ناشدا عني الطلول متى حدا بظعائن الأحباب عنها الحادي أو لا فدعني و البكاء و لا تسل ما للدموع تسيل سيل الوادي دعني أروي بالدموع عراصهم لو كان يروي الدمع غلة صادي من ناشد لي في الركائب وقفة تقضي مرادي من أهيل ودادي هي لفتة لذوي الظعون و ان ناوا يحيا بنفحتها قتيل بعاد هيهات خاب السعي ممن يرتجي في موقف التوديع مثل مرادي رحلوا فلا طيف الخيال مواصل جفني و لا جفت الهموم وسادي أنى يزور الطيف اجفاني و قد سدت سيول الدمع طرق رقادي بانوا فعاودني الغرام و عادني طول السقام و ملني عوادي ويلاه ما للدهر فرق سهمه نحوي و هز علي كل حداد أ ترى درى أن كنت من أضداده حتى استثار فكان من اضدادي صبرا على مضض الزمان فإنما شيم الزمان قطيعة الأمجاد نصبت حبائله لآل محمد فاغتالهم صرعى بكل بلاد و أباد كل سميدع منها و لا مثل الحسين أخي الفخار البادي العالم العلم التقي الزاهد ال‍ ورع النقي الراكع السجاد خواض ملحمة و ليث كريهة و سحاب مكرمة و غيث إيادي لم أنس و هو يخوض أمواج الردى ما بين بيض ظبي و سمر صعاد يلقى العدي عطلا ببيض صوارم هي حلية الاطواق للاجياد بيض صقال غير ان حدودها ابدا إلى حمر الدماء صوادي و يهز أسمر في اضطراب كعوبه خفقان كل فؤاد أرعن عادي يفري الدروع به و يحلق تارة حلق الطعان بشلو كل معادي فترى جسوم الدراعين حواسرا و الحاسرين لديه كالزراد حتى شفى غلل الصوارم و القنا منهم و ارقدهم بغير رقاد فتخال شهب الخيل من فيض الدما ما بين شقر في الوغى و وراد حتى دنا القدر المتاح و حان ما خط القضاء لعاكف أو بادي غشيته من حزب ابن حرب عصبة ملتفة الأجناد بالأجناد جيش يغص له الفضا بعديده و يضيق محصيه عن التعداد بأبي أبي الضيم لا يعطي العدي حذر المنية منه فضل قياد بأبي فريدا أسلمته يد الردى في دار غربته لجمع اعادي حتى ثوى ثبت الجنان على الثرى من فوق مفتول الذراع جواد لم أدر حتى خر عنه بأنها تهوي الشواهق من متون جياد و اعتاق في شرك المنية موثقا و كذا المنون حبالة الآساد الله أكبر يا لها من نكبة ذرت على الآفاق شبه رماد رزء يقل لوقعه حطم الكلا و العط للاكباد لا الإبراد يا للرجال لسهم ذي حنق به أودى و سيف قطيعة و عناد فلقد أصاب الدين قبل فؤاده و رمى الهدى من قبل ذاك الهادي يا رأس مفترس الضياغم في الوغى كيف انثنيت فريسة الأوغاد يا محمدا لهب العدي كيف انتحت نوب الخطوب إليك بالاخماد حاشاك يا غيظ الحواسد ان ترى في النائبات شماتة الحساد ما خلت قبلك ان عادي الظبا ياوي الثرى بدلا من الأغماد أو تحجب الأقمار تحت صفائح ال‍ ‍إلحاد شر عصائب الإلحاد ما ان بقيت من الهوان على الثرى ملقى ثلاثا في ربي و وهاد لكن لكي تقضي عليك صلاتها زمر الملائك فوق سبع شداد لهفي لرأسك و هو يرفع مشرقا كالبدر فوق الذابل المياد يتلو الكتاب و ما سمعت بواعظ تخذ القنا بدلا عن الأعواد لهفي على الصدر المعظم يشتكي من بعد رش النبل رض جياد يا ضيف بيت الجود أقفر ربعه فاشدد رحالك و احتفظ بالزاد وا لهفتاه على خزانة علمك الس‍ جاد و هو يقاد في الأصفاد ياذي الضنا يشكو على عاري المطي عض القيود و نهسة الاقتاد فمن المعزي للرسول بعصبة نادى بشملهم الزمان بداد و من المعزي للبتول بنجلها شلوا على الرمضاء دون مهاد و من المعزي للوصي بفادح اوهى القلوب وفت في الأعضاد ان الحسين رمية تنتاشه ايدي الضغون بأسهم الأحقاد و كرائم السادات سبي للعدى تعدو عليها للزمان عوادي حسرى تقاذفها السهول إلى الربى ما بين أغوار إلى انجاد هذي تصيح أبي و تهتف ذي أخي و تعج تلك بأكرم الأجداد أعلمت يا جداه سبطك قد غدا للخيل مركضة بيوم طراد أعلمت يا جداه ان امية عدت مصابك أشرف الأعياد و تعج تندب ندبها بمدامع منهلة الأجفان شبه غوادي احشاشة الزهراء بل يا مهجة ال‍ كرار يا روح النبي الهادي أ أخي هل لك اوبة تعتادنا فيها بفاضل برك المعتاد أ ترى يعود لنا الزمان بقربكم هيهات ما للقرب من ميعاد أ أخي كيف تركتني حلف الاسى مشبوبة الأحشاء بالإيقاد رهن الحوادث لا تزال تصيبني بسهامهن روائحا و غوادي تنتاب قاصمة الرزايا مهجتي و يبيت زاد الهم ملء مزادي قلب يقلب بالأسى و جوانح ما بين جمر غضى و شوك قتاد يا دهر كيف اقتاد صرفك للردى من كان ممتنعا على المقتاد عجبا لأرضك لا تميد و قد هوى عن منكبيها أعظم الأطواد عجبا بحارك لا تغور و قد مضى من راحتاه لها من الامداد عجبا لصبحك لا يحول و قد مضى من في محياه استضاء النادي عجبا لشمس ضحاك لم لا كورت و تبرقعت من حزنها بسواد عجبا لبدر دجاك لم لم يدرع ثوب السواد إلى مدى الآباد عجبا جبالك لا تزول أ لم تكن قامت قيامة مصرع الأمجاد عجبا لذي الأفلاك لم لا عطلت و الشهب لم تبرز بثوب حداد عجبا يقوم بها الوجود و قد ثوى في الترب منها علة الإيجاد عجبا لمال الله أصبح مكسبا (مقسما) في رائح للظالمين و غادي عجبا لآل الله صاروا مغنما لبني يزيد هدية و زياد عجبا لحلم الله جل جلاله هتكوا حجابك و هو بالمرصاد عجبا لهذا الخلق لم لا أقبلوا كل إليك بروحه لك فادي لكنهم ما وازنوك نفاسة أنى يقاس الذر بالأطواد اليوم أمحلت البلاد و أقلعت ديم القطار و جف زرع الوادي اليوم برقعت الهدى ظلم الردى و خبا ضياء الكوكب الوقاد اليوم أعولت الملائك في السما و تبدل التسبيح بالتعداد بحر تدفق ثم غاض عبابه من بعده وا خيبة الوراد

روض ذوي بعد الغضارة و البها من بعده وا خيبة الرواد بدر هوى بعد التمام و طالما بالأمس كان دليلنا و الهادي سيف تعاوره الفلول و طالما كان القضاء على الزمان العادي جبل تصدع و هو كان لنا حمى من مصعبات في الأمور شداد مولاي يا ابن الطهر رزؤك جاعلي دمعي شرابي و التحسر زادي يا مهجة المختار يا من حبه أعددته زادي ليوم معادي مولاي خذ بيد الضعيف غدا إذا وافى باعباء الذنوب ينادي و اشفع لأحمد في الورود بشربة يطفى بسلسلها غليل فؤادي لا أختشي ضيما و مثلك ناصري لا أنقي غيا و أنت رشادي صلى الإله على جنابك ما حدا بجميل ذكرك في البرية حادي (أولاده) خلف ثلاثة أولاد كلهم علماء شعراء أدباء مشهورون و هم: الشيخ محمد رضا و الشيخ محسن و الشيخ هادي .