كتبي إليها و كنت لا أنام فيها الا الغرار و أصل في المطالعة و الكتابة الليلة بالنهار حتى أكملت المجلدين تسويدا ثم تبييضا و طلبت من ابن عمنا حفيد صاحب مفتاح الكرامة جزء المواريث منه فاخبرني انه عند بعض بني عمنا فجئت اليه و طلبت الجزء منه فقال لي انه في السرداب فقلت له اما ان تاتيني به أو تأخذ لي طريقا إلى السرداب لآتي به و لا يمكن أن أذهب الا و هو معي فنزل إلى السرداب و اتاني به و قال لي انا احتاجه فمتى تفرغ منه و انا اعلم انه لا يقرأ فيه و لا يستفيد منه حرفا و في كل يوم يطالبني به و يشوش أفكاري فأخذته و جعلت أفكر في نسخه فطورا أراه عسيرا و تارة أقول العزم يسهل العسير إلى ان عزم رأيي على نسخه فدخل علي بعض الأصحاب فرآني مفكرا فقال فيم تفكر قلت في نسخ هذا الكتاب فقال و ما الذي استقر عليه رأيك قلت قد نسخته قال ما معنى هذا قلت قد عزمت على نسخة و متى عزمت على ذلك فقد نسخته بمشيئته تعالى و ذهبت فأحضرت الكاغد الخمايسي و عملت مسطرا للكتابة و شرعت في النسخ و صرت كلما وجدت فراغا نسخت منه شيئا حتى اكملته. و نسخت أيضا بخطي رسالة الشيخ يوسف البحراني في الحوادث.
معاملات مفتاح الكرامة
دخلت يوما بالنجف على بائع الكتب في حجرته بالصحن الشريف و اسمه الحاج علي محمد فوجدت عنده معاملات مفتاح الكرامة في عدة اجزاء بخط واحد و ورق واحد و قطع واحد و تجليد واحد مصححة فقال انها لرجل بحراني يريد بيعها و يطلب بها خمس ليرات عثمانية و قد سامها امام جمعة تبريز بأربع ليرات فقلت له انا قد اشتريتها بخمس ليرات فقال اليوم اذهب اليه فان اشتراها بخمس ليرات و الا دفعتها إليك فذهب اليه فلم يزد على أربع طنا [ظنا] منه انه لا يمكن ان يبذل فيها طالب عالم [علم] هذه القيمة و انه بما عنده من ثروة عظيمة لا يمكن ان يشتريها سواه فأخذتها و دفعت للبائع شيئا من ثمنها و انظرني بالباقي و لما علم أمام الجمعة انني اشتريتها تاثر كثيرا فأرسل إلي مع الشيخ كاظم الحكيم يسالني بيعها بمهما شئت من ربح فأبيت و أرسل إلي أخاه فقال ان عندنا العبادات بمثل هذا الخط و هذا القطع و نريد ان يكون عندنا نسخة كاملة بخط واحد و قطع واحد و مهما طلبت من الثمن ندفع فقلت و أنا أريد مثل ذلك و مهما طلبتم من الثمن ادفع و تاثر كثيرا فلما ايس قال ان المجلدات التي عندك مسروقة فقلت بل التي عندكم مسروقة.
زيارة الحسين ع
لم تفتني زيارته - و الحمد لله - مدة وجودي في النجف و هي نحو عشرات سنوات و نصف السنة في الزيارات المخصوصة: عاشوراء و العيدين و عرفة و الأربعين الا نادرا و كنت قبل السفر اذهب إلى من لهم علي دين في السوق فاستحل منهم و كنت اشتهي ان أزوره راجلا و أتهيب ذلك فجربته فهان علي و اتبعني على ذلك جماعة من العامليين و النجفيين و غيرهم فزرت راجلا غير مرة.
تدبير المعاش
أقمنا في النجف نحوا من عشر سنين و نصف السنة نعيش عيش الأغنياء و ننفق نفقة الفقراء و ذلك بفضل تدبير المعاش فلا نستدين من السوق بل نشتري نقدا أحسن جنس و أرخصه و إذا لم يكن معنا الثمن نستدين نقودا و نشتري بها و نشتري كل صنف في موسمه فيكون أرخص قيمة.
الشيخ إبراهيم الكاشي
كان هذا الرجل يحضر درس الشيخ ميرزا حسين خليل و يقرأ موعظة مختصرة قبل شروع الشيخ في الدرس ثم تغيرت حاله و ظهر فيه شبه الجنون الذي هو فنون. كان السلطان عبد الحميد طلب اعانة اختيارية لإكمال السكة الحديدية الحجازية ثم اعانة اجبارية فلجا فقراء النجف إلى العلماء ليدفعوا ذلك عنهم من أموال الحقوق التي تصلهم فأنكر الكاشي ذلك.
و جعل يدور على مجالس الدروس و يصعد المنابر قبل مجيء المشايخ و يخطب في هذا الموضوع و لا شك ان هذا نوع من الجنون أو من سوء النية فيجيء الشيخ فيراه على المنبر فيعود و يتعطل الدرس ذلك اليوم. فأول ما جاء إلى درس الشيخ ميرزا حسين الذي كان يعظ قبله فجاء الشيخ فرآه و رجع و في اليوم الثاني جاء و صعد المنبر فأنزلوه ثم ذهب إلى مجلس درس الشيخ حسن المامقاني و صعد المنبر و أخذ يتكلم فجاء الشيخ فرآه فصاح (بكشيد) اي جروه فجروه و أخرجوه من المسجد و كان عمنا السيد علي قد توفي في جبل عامل فعملنا له ترحيما عند العصر في الصحن الشريف و جاء الشيخ محمد طه نجف فجلس و إذا بالكاشي قد جاء و تقدم نحو الشيخ و كنت انظره إلى ان وصل إلى امام الشيخ ثم لم أعد أره لكثرة ما اجتمع حوله من الناس ثم احتمله الخدمة و أدخلوه بعض الحجر خوفا عليه من القتل لأن الناس زعموا انه تناول ثوب الشيخ و لما انصرف الناس حملوه إلى داره و جئنا للدرس فأخبرنا بذلك فرجعنا و في اليوم الثاني جاء و فعل كالأول و فعل الشيخ و فعلنا كذلك و بقي الكاشي يتكلم و يصيح إلى قرب الظهر و لم يخرج من الدار فأخرجوه محمولا و أرسلته الحكومة إلى ايران ففعل كافعاله في العراق. و بعد مجيئنا إلى دمشق جاء إليها و فعل كذلك.
بعض عادات النجفيين
النجف بلدة حدثت بعد خراب الكوفة و زاد عمرانها في عهد البويهيين. و النجفيون أهل شهامة و غيرة و سخاء و قناعة و اقتصاد.
و نساؤهم يلبسن عباءتين إحداهما على الرأس و الأخرى على الكتفين و يلبسن الثوب الهاشمي أيام كنا في النجف و الآن يلبسن عباءة واحدة طويلة على الرأس تقوم مقام العباءتين. و النساء يشترين ملابسهن بأنفسهن على انه قل ان تكلم المرأة رجلا حتى قريبها و ابن عمها ان لم يكن محرما و لهم في الزواج عوائد جلها مستحسن فهم يزوجون القرابة و لا يتكبرون عليه و ان كان فقيرا و هم أغنياء، و إذا خطب القرابة لا يعدلون عنه إلى غيره و إذا خطبت الفتاة لا تحضر أمام أبيها أو أخيها و تجهد ان لا يرياها حتى تتزوج و إذا زفت إلى غريب غاب الرجال من أهلها عن البلد و يحضر الوجوه و العلماء العظام لنقلها إلى بيت زوجها فلا يستقبلهم أحد و يجلسون في الطريق حتى تخرج العروس فتمشي مع النساء، و الرجال وراءهن بعيدا عنهم و يولمون للعرس و الختان و يجب ان يجلس المدعوون دفعة واحدة و لا يجوز ان يقوم فريق ثم يجلس فريق فمن عمل دعوة عليه ان يكون عنده أمكنة تسع جميع المدعوين عند جلوسهم للطعام و أوان بعددهم فيوضع الطعام للجميع أمامهم في مكان جلوسهم و النجفيون لا يتدخلون بين ابنتهم و زوجها في خلاف أو نزاع مهما أمكن و يندر وقوع الطلاق عندهم أو لعله لا يقع و لا يذكرون