سمعت به و لا سبق للشيخ محمد سلامة شيء من هذا القبيل مع كثرة تردده إلينا في النجف و نزوله عندنا فعلمت ان ذلك بتيسيره تعالى و بقيت مترقبا لأن اعرف الحاج حسين مقداد من هو و تيقنت ان لله به عناية حيث اجرى فرجنا على يده و لما حضرت إلى جبل عامل و كنت في النبطية جاء جماعة فقالوا عن أحدهم انه الحاج حسين مقداد فأجلسته إلى جانبي و قلت له أ لا تكلفني بحاجة أقضيها لك قال أريد ان تشتري لي صحيفة سجادية و كانت معي صحيفة طبع تبريز و هي أحسن طبعة و أصحها فأعطيته إياها.
ثم توفي الوالد في النجف سنة ۱۳۱۵ كما مر و اوصى ان يدفن في الصحن الشريف فدفناه فيه في الجهة الشرقية الجنوبية و كان له في نفسي حزن عميق.
في الكوفة
ذهبت مرة إلى الكوفة لترويح النفس أياما و معي رجل من أفاضل العامليين فلما وصلنا المسجد قلت له أنت اعط المكاري أجرته لأذهب انا و أهيئ حجرة نبيت فيها فذهبت و هيات الحجرة فوجدت المكاري و صاحبي واقفين فقلت لم لم تعطه أجرته ليذهب فقال المكاري يا أغاتي هذا السيد يحشي - اي يحكي - بالنحوي و انا بالنحوي ما افهم. و انما الاجرة اربعة متاليك.
في بساتين السهلة
و في بعض السنين مرضت العيال مرضا عجز عن مداواته الأطباء و كان ابنها الكبير رضيعا و استمر بها المرض و صار العزم ان نذهب بها إلى خارج النجف لتغيير الهواء فذهبنا إلى بعض بساتين السهلة و هو لرجل اسمه عبود و زوجته اسمها سكينة و هي صديقة عيالنا المخلصة فرحمك الله يا سكينة و رضي عنك و رحمك الله يا عبود و جزاكما الله عنا خيرا و ذلك في فصل الصيف و انا لا يمكنني ترك الدرس و لا ترك العيال و كيف الجمع بينهما فتركت عندها بعض بني عمنا في النهار لياتي بلوازمها من الكوفة و عندها أيضا سكينة و نساء صاحب البستان و كنت اصلي الفجر ثم اذهب راجلا إلى النجف لأنه لا يوجد في ذلك الوقت دواب فاصل النجف عند طلوع الشمس و المسافة تزيد عن ساعة و نصف فاحضر الدرس الذي هو في ذلك الوقت عند الشيخ آقا رضا الهمذاني في صلاة الجماعة ثم يقرأ عندي تلاميذي دروسهم و إذا كان لي حاجة في البيت أو السوق أتيت بها و عدت عند العصر راكبا لأن الدواب في ذلك الوقت موجودة و بقيت على هذه الحال أياما عديدة و جئت يوما إلى المسجد لحضور الدرس و علي آثار التعب فسألني الشيخ فأخبرته انني كل يوم احضر صباحا من بساتين السهلة إلى هنا فقال لكل شيء آفة و لطلب العلم آفات.
في مسجد السهلة
و ذهبنا إلى مسجد السهلة و نحن جماعة في فصل الشتاء للترويح عن النفس أياما فوصلنا عند المغرب و لم نجد حجرة خالية و علمنا انه يوجد حجرة اقفلها حادم [خادم] اعجمي و هي خالية فسأله السيد علي ابن عمنا السيد محمود عنها فأنكر فهدده و تناوله بالضرب ففتحها و دخلناها و دخل معنا فأكل و شرب الشاي و مما قاله لي تلك الليلة ان العربي و العجمي لو طخا في قدر واحدة لم يختلط دهن أحدهما بدهن الآخر فعجبت من تغلل العداوة إلى هذا الحد. و كنا نجلس ليلا نتسامر فاقرأ لهم بعض الأشعار التي أوردها صاحب أمل الآمل في كتابه مثل قول بعضهم في رثاء عالم:و بالرغم مني قدس الله روحهفيضحكون و يأنسون.
و جئنا يوما بسمن من الكوفة على ورقة مطبوعة باللاتيني فامتنع بعض الرفاق من الأكل مما طبخ بذلك السمن فقلت له كيف تأكل السكر و لا تأكل هذا فقال ذلك لم تره عيني و هذا رأيته ثم اخرج من القدر شيئا من اللحم و غسله و اكله و هكذا يكون الجمود.
الزاعم انه لا حاجة إلى علم الأصول
و كنا يوما في مسجد السهلة و فيه بعض العامليين ممن يدعي الفقاهة و هو بعيد عنها فبال صبي في المسجد فاخذ ذلك الرجل ماء و صبه فوق البول فقلت له زدت في نجاسة المسجد فقال في بعض الروايات ان النبي فعل هكذا فقلت له هذه رواية شاذة لا عامل بها و دعوت من أخذ ذلك فطهره في الحوض و إعادة إلى المسجد.
و هذا الرجل كان يزعم انه لا حاجة إلى علم الأصول و يكفي مراجعة الأخبار لأن الأخبار عربية و نحن عرب. و أراني مرة تأليفا له في الفقه و قال مثل هذا القول فقلت له إذا وصلت إلى خبر فيه صيغة افعل و قد اختلف فيها الأصوليون على أقوال و أنت لم تحققها في الأصول فعلى اي شيء تحملها فقال احققها حين وصولي إليها فعلمت انه يهرف بما لا يعرف و انه لما فاته تحقيق علم الأصول أراد ان يتملص من عيب ذلك فادعى عدم الحاجة اليه و هكذا يفعل الجهل بأهله.
و نظير هذا الرجل عاملي آخر هو رفيقه و على مشربه كان يقول أيضا بعدم الحاجة إلى علم الأصول فرآني يوما أريد ان اشتري حاشية ميرزا موسى على الرسائل فجعل يقلب يديه متعجبا و يعقد وجهه و يقول اي حاجة لهذا فقلت له لكل امرئ رأيه ثم غبرت سنون فجاءني يوما يريد ان يستعير مني حاشية ميرزا موسى فقلت له ما تصنع بها قال احتجتها فذكرته ما جرى له معي يوم أردت شراءها فقال دعنا من هذا فقلت اخبرني ما هي حاجتك منها فامتنع فقلت لا بد من اخباري فقال جاءني رجل شروقي يريد ان يقرأ عندي في الرسائل. فقلت لا أعيرها لك بعد الذي صدر منك ثم أعطيته إياها و كان صديقي.
الفرائض و المواريث
لما قرأت مبحث الفرائض و المواريث في شرح اللمعة وجدت ان مسائله متشعبة و لا سيما حساب الفرائض فكتبت ثم عن لي ان اكتب فيه كتابا مبسوطا مستوفيا للفروع و الدلائل فكتبت فيه كتابا في مجلدين ضخمين سميته كشف الغامض في أحكام الفرائض ثم اختصرته في دمشق مقتصرا على ذكر الفروع مجردة عن الدلائل في كتاب سميته سفينة الخائض في بحر الفرائض ثم نظمت فيه ارجوزة سميتها جناح الناهض إلى تعلم الفرائض مطبوعة و حينما شرعت في تأليف كشف الغامض كنت في دار ضيقة ليس فيها الا حجرتان يسكن إحداهما ابن عمي السيد حسن مع عياله و انا اسكن الأخرى مع عيالي و اولادي فاضطررت إلى سكنى حجرة في مدرسة القطب كان يسكنها ايراني له صلة بالمتولي و كان لا ياتي إليها الا قليلا فنقلت