جاء بجرته من بنت جبيل إلى عيناثا ليحمل بها الماء و ما دعاه إلى ذلك الا الضرورة. منظر يرق له الجلمود، فاخذتهن الرقة، و لم يكن عندهن قساوة موسى قليط فملأت إحداهن له الجرة برفع الماء بالسطل من العين و وضعه في الجرة و هو لا يخلو من مشقة فشكرها الشيخ على ذلك و تناول الجرة باحدى عروتيها ليضعها على كتفه فانفلقت فلقتين، و العادة ان تحمل الجرة بكلتا عروتيها فحمل نصفها بيده و أتى، و حينئذ لم يبق من حيلة الا عرض الأمر على المرجع الأعلى الشيخ موسى فأخبرناه بذلك فقال خذوا من بئر الجامع فاشترينا جرة و حملها الشيخ محمد إلى الجامع عند العصر في وقت اجتماع نساء آل البزي على البئر للاستقاء فطلب من إحداهن ان تملأها له فأجابت و ملأتها فطلب منها نقلها إلى المنزل فقالت له يا روحي انا تركت عدسي على النار و أريد ان اطبخ لأولادي و حملت جرتها و انصرفت و طلب إلى الثانية فقالت تركت ولدي يبكي و أريد ان اذهب و إلى الثالثة فاعتذرت بما يشبه اعذار رفيقاتها و هكذا حتى بقيت واحدة فاعتذرت و حملت جرتها لتنصرف فلما رأى ذلك الشيخ محمد وضع العباءة الجليلة المقدم ذكرها على عاتقه و حمل الجرة و وضعها فوقها لكنه تناول الجرة هذه المرة بكلتا عروتيها و علمته الجرة المكسورة في عيناثا كيف يجب ان يتناول الجرة المملوءة و كان الشيخ موسى و الحاج سليمان البزي جالسين قريبا من ذلك الموضع فأشار الشيخ موسى إلى جليسه ان يأمر من يحمل الجرة عن الشيخ و كانت المرأة الأخيرة قد وصلت إلى باب دار المسجد فصاح فيها الحاج ويلك احملي الجرة عن الشيخ فوضعت جرتها و أخذت الجرة من الشيخ و حملتها إلى المنزل راغمة و أمرها ان تحملها كل يوم فكانت تفعل كذلك و وقع البلاء عليها وحدها، و فعل الشيخ محمد هذا الذي كان يفعله بدون مبالاة يدل على زهد عظيم و خلق كريم و طبع مستقيم. و كانت عادته في بنت جبيل و غيرها إذا التقى بامرأة في الطريق ان يقف و يدير وجهه إلى الحائط حتى تتجاوز المرأة عنه مع ان النساء هناك و ان كن سافرات الا انه لا يبين منهن الا الوجه الوضوئي. و كنا نقرأ عند السيد نجيب في بيت رجل يسمى محمود أيوب و عنده أم تشبه أم الحليس قد تجاوزت السبعين و كانت تخبز يوما في زاوية البيت و نحن جلوس امام شيخنا و هي على يميننا فرأيت الشيخ محمد يتلوى و يتضور لوجودها عن يمينه فاضطررنا لجعلها خلف ظهره حتى يسكن و النظر إليها ان لم يوجب القيء فهو يوجب الاشراف عليه.
ثم ان الشيخ محمد المذكور طلب إلى الخدمة العسكرية في الرديف و أخذ إلى سالونيك و جرت بيني و بينه مراسلات شعرية مذكورة في الرحيق المختوم و أسف الشيخ موسى لذلك كثيرا و كان يقول هذا الرجل ذهب مهاونة.
و من السوانح التي جرت معنا في بنت جبيل اننا كنا نسكن في دار غربي الجامع الكبير و فيها بيوت كثيرة كل واحد منها ملك لشخص و تسمى تلك الدار بيت إبليس و هذا الاسم كان لها قبل ان نسكنها و هب ان فينا ابليسا أو أبالسة فلسنا نحن السبب في تسميتها بذلك و كان فيها جيران لنا لصقاء ليس بيننا و بينهم الا كوائر لوضع الحبوب و الدقيق لا تصل إلى السقف و لا تمنع سماع الصوت فاتفق ليلة من الليالي ان أرادوا جرش البرغل فجمعوا بذلك البنات الشابات حسب العادة و شرعن في الجرش و في الأغاني المعروفة عندهن فمنعننا بذلك عن المطالعة فنهيناهن فلم ينتهين لأنهن انما ينشطن للعمل بسبب تلك الأغاني فإذا تركنها فترن عن العمل و يبقين كذلك إلى نحو من نصف الليل فتقدم لهن صاحبة البيت سليق الحنطة مع الدبس فياكلن ثم ينصرفن إلى بيوتهن مشكورات مدعو لهن بعافية الأبدان من صاحبة البيت و من يؤول إليها من بناتها و ذوات قرابتها و لم يزل الجدال بيننا و بينهن قائما مدة طويلة بدون جدوى فأشار جارنا الآخر و هو إسكاف و عنده حمار قد خزن له تبنا ان نشعل النار في التبن ليصل الدخان إليهن فيضطرهن إلى السكوت فاتى بكمية من التبن إلى محل سكنانا و أشعل فيه النار فتصاعد الدخان و أصابنا منه أضعاف ما أصابهن قبل ان يصيبهن منه شيء و مع ذلك تغلبن علينا و لم يتركن ما كن فيه و كان هذا من الأعمال الصبيانية التي كان الأولى بنا تركها و الصبر على ما حصل.
و من السوانح انا كنا نسكن في مسكن قريب من الحوارة و هي مجمع للمياه تجمع في الشتاء لينتفع بها في الصيف و بقربها الجبانة فخرجت يوما و الفصل شتاء لأتوضا لصلاة الصبح فشاهدت رجلا موسوسا في الطهارة يصب الماء على يديه و رجليه و ينتقل من قبر إلى قبر و يعيد صب الماء و قد صار جلد يديه و رجليه كأنما صبغ بالنيل لشدة البرد فتوضأت و ذهبت إلى المنزل و صليت ثم عدت لأنظر ما انتهى اليه امره فوجدته على حاله الأولى يصب الماء و ينتقل من قبر إلى قبر فعجبت من ذلك و لم يزل كذلك حتى طلعت الشمس و فاتته الصلاة و هو رجل عاقل متدين ليس فيه ما يعاب الا هذا الوسواس الذي اتبع فيه امر الشيطان.
وفاة الشيخ موسى شرارة
و بقينا في بنت جبيل إلى سنة ۱۳۰۴ و قد وصلنا في المعالم إلى مبحث الاستصحاب و في شعبان توفي الشيخ موسى بمرض السل الذي كان متمكنا فيه من العراق. و رثيته بقصيدة مذكورة في الرحيق المختوم. و تفرقت الطلبة ايدي سبا و ذهب كل منهم إلى بلده على العادة المتبعة في جبل عامل ان عمر المدرسة ينتهي بعمر صاحبها و ربما ماتت في حياته، و ذهبت انا إلى بعض العلماء الذين أتوا من العراق بغية ان أتم عنده ما بقي من المعالم و أشرع في غيرها، فوجدت ان غاية ما يقدر عليه فهم ما تحت اللفظ من العبارة الذي لا يصعب علي فهمه بل ربما كنت أفهمه أجود مما يفهمه، و طلبت منه ان يذكر لي ما تنطوي عليه حاشيتا سلطان و الشيرواني فلم يكن ذلك باستطاعته فوجدت ان بقائي عنده نوع من العبث فتركته و لم تكن نفسي تميل إلى معاشرة العوام و كنت اقضي اوقاتي في التدريس و المطالعة و العزلة عن الناس و نفسي تتوق إلى الهجرة للعراق فلا أستطيع ذلك.
الطلب للعسكرية أولا
و في هذه الأثناء طلبت إلى العسكرية فاقتضى الحال السفر فسافرت إلى بلاد بعلبك مجتازا بالبقاع و منها إلى بلاد حمص حتى انتهينا إلى قرية تسمى الغور بضم الغين تبعد عن حمص إلى جهة الغرب اربع ساعات ثم عدنا إلى الوطن ثم توفيت الوالدة ثم أصيب الوالد بنزول الماء على عينيه فكف بصره و لي شقيقتان لا كافل لهما غيري مع ضيق ذات اليد فيئست من طلب العلم لانحصاره في الذهاب للعراق و هو غير ممكن و اضطررت إلى تعاطي بعض الأمور الدنيوية التي لم يسبق لي تعاطيها.
في الجولان
فذهبت إلى الجولان مرتين لأنه كان لنا شريك على فرس أصيلة فبعته النصف الباقي لنا و أخذت بثمنه بقرا إناثا و ذكورا و العادة عندهم ان ثمن البقرة الفتية خمسمائة قرش و الثور الفتي و يسمى عالولا ألف قرش ثم عدت