و حضرت يوما في النجف مجلسا اقامه الشيخ ميرزا حسين النوري في داره لذكرى مقتل أمير المؤمنين علي (ع) و هو محدث متتبع وحيد عصره في ذلك فقرأ المقتل بنفسه و نبه على هذا الكلام المنسوب إلى حبيب بن عمرو انه لا أصل له، و سمعت مرة و انا في سن الطفولة من يقرأ المقتل يوم العاشر و فيه حديث عن درة الصدف و انها حضرت يوم العاشر إلى كربلاء لتنصر الحسين (ع) في قصة طويلة لم تبق في ذاكرتي و كنت استنكر ذلك و أكذبه في نفسي و مما غيره الشيخ موسى شرارة ان جعل قراءة المقتل في مقتل ابن طاوس. و لما ألفنا لواعج الأشجان صارت قراءة المقتل فيه و صارت قراءة الذاكرين في المجالس السنية فخلصت الأحاديث و صفت من تلك العيوب و الأكاذيب و كان الشيخ موسى يميل إلى أهل العراق كثيرا و يتانق في العبارات فإذا ذكر بعض عادتهم قال هذا سبك العراق، و افتخر عليه بعض أهل البيوتات يوما فقال له الشيخ موسى ما أكثر الدعوى و أقل المعنى. و شرعنا في بنت جبيل في القراءة على السيد نجيب فضل الله الحسني العيناثي فأتممنا عنده قراءة المطول و حاشية ملا عبد الله في المنطق و قرأنا عليه شرح الشمسية في المنطق أيضا بكل دقة و إتقان و نراجع مع ذلك شرح المطالع في المنطق ثم ابتدأنا في قراءة المعالم في الأصول مع مراجعة حاشيتي سلطان و الشيرواني عليها و غيرهما بكل إتقان و كان الفضل في ذلك لمزيد الجد و الاجتهاد.
و حاولنا ان نقرأ في الفقه في الشرائع فقرأنا درسا أو درسين عند بعض الناس فلم نجد فيه كفاءة فتركناه و لم نجد سواه، و كتبت على المطول حاشية عند قراءتي إياه و حاشية على المعالم و كتابا في النحو، و كان السيد نجيب ربما ذهب يوم الخميس إلى عيناثا و لم يعرج علينا فكنا نذهب إلى عيناثا كي لا يفوتنا الدرس في مدة وجودي في بنت جبيل سافر والدي إلى العراق بقصد زيارة قبور الأئمة ع في العراق و زيارة الرضا (ع) في خراسان و لما وصل إلى العراق أشار عليه ابن عمه العلامة الحافظ السيد كاظم ابن السيد احمد بدفع ما يريد صرفه في زيارة الرضا (ع) إلى أولاد أخيه المشغولين بطلب العلم في النجف و قال له ان صرف ذلك عليهم مع اشتغالهم بطلب العلم أفضل من صرفه في سبيل الزيارة ففعل و عاد من العراق و لم يذهب إلى خراسان. و طلب و هو في العراق إرسال عشر ليرات عثمانية ذهبا فذهبت مع عمي السيد أمين يوم الخميس إلى سوق بنت جبيل و أخذنا من الدراهم ما قيمته عشر ليرات عثمانية و استبدلناه بها و اتفق ان غببنا بعض من وثقنا به فقال عمي: الثقة بكل أحد عجز، و لم أكن سمعت هذا الحديث فحفظته و أعجبت بما فيه من حكمة و لأجله ذكرت هذه الحكاية و لكنني مع ذلك قد أثق بمن لا يوثق به. و لما كان والدي في العراق أوصاه أبناء عمي بارسالي إلى النجف فلما عاد إلى الوطن زاره الشيخ موسى شرارة في جملة من زاره فأخبره والدي بوصية أبناء أخيه له بارسالي للنجف فلم يشر عليه بذلك و قال ان له [له ان] أبناء عمه ليسوا بأفضل منه.
و من السوانح المستطرفة التي جرت معنا أيام وجودنا في بنت جبيل انه جاءني يوما الشيخ طالب سليمان البياضي و قال انذر لي إذا بلغك الله رتبة الاجتهاد ان تكسوني عباءة فنذرت له ذلك فقال اكتب لي به صكا فكتبت له و مضت الأيام و الليالي و انست ذلك و لما عدت من العراق جاءني فاراني الصك فسلمته العباءة.
و منها انه لما كنا نسكن في بنت جبيل في وسط البلدة كان يسهل علينا الاستقاء من الابار القريبة منا فلما سكنا في دار حسن أيوب في آخر البلدة من الشمال احتجنا إلى من يستقي لنا الماء من عيناثا لأن بها عينا ماؤها غزير، اما عيون بنت جبيل فينضب ماؤها في الصيف حتى يقل جدا و لا يكفي لحاجة أهلها فقيل لنا ان رجلا اسمه موسى قليط حلاق يسكن قريبا منا عنده بنت يمكن ان تستقي لكم من عيناثا بمشاهرة فطلبنا من السيد نجيب ان يتوسط لنا في هذا الأمر عند والد البنت باعتبار انه من عيناثا القريبة من بنت جبيل و لأهلها معرفة به و هو سيد شريف فاضل من عائلة علمية فوساطته قريبة من النجاح فذهبنا نمشي معه حتى ورد منزل المذكور و هو شيخ قد وخطه الشيب فوجدناه متكئا على الأرض امام حجرته الضيقة التي بابها على الطريق و ليس لها دار و تسمى في عرف تلك البلاد خشة فسلمنا عليه و لا بد ان يكون رد علينا السلام اما انه جلس بعد ما كان متكئا أو قام قائما فلا أتذكره غالب ظني انه لم يفعل فوقف السيد و نحن وقوف إلى جانبه و بدأ يخاطبه بلسانه الذلق و عبارته البليغة الفصيحة و افتتح الكلام بالثناء على الرجل فقال يا شيخ موسى أنت و الحمد لله من أهل الشهامة و الغيرة و المروءة و من محبي الخير لا سيما معونة طلاب العلم و أخذ يثني عليه بمثل هذه العبارات حتى لم يبق في القوس منزع و السيد أديب شاعر إذا أخذ في الخطابة أجاد، و المطلب و ان كان تافها و هو طلب بنت موسى قليط الحلاق لتحضر كل يوم جرة من الماء باجرتها، الا ان ذلك لما كان يتعلق بطلاب العلم لا سيما انهم تلاميذ السيد لزم عليه ان يهتم به غاية الاهتمام و لما فرغ السيد من الثناء على الرجل قال له و نحن نريد منك البنت ان تستقي كل يوم جرة من الماء باجرتها لهؤلاء الجماعة طلبة العلم الذين من أعانهم و لو بمدة قلم كان له على الله الجنة و أطال السيد في الترغيب حتى لم يدع شاردة و لا واردة، فلما فرغ من خطابه اجابه الرجل بجواب مختصر فقال انظر ما انا بطبل حتى تنفخني ليس عندي بنات لجلب الماء، فلم يستحسن السيد ان يقطع الكلام معه لعله يجيب إلى ما سئل منه فعاوده الكلام مرغبا، فقال قد أخبرتك انه ليس عندي بنات فلا لزوم لاطالة الكلام فعدنا نسحب أذيال الخيبة. رحمك الله يا موسى قليط لست انسى وقوفنا بين يديك و لا كوقوف الأسرى بين يدي كسرى أبرويز و نحن نستعطفك و أنت تقسو علينا سامحك الله و عفا عنك، و لما يئسنا من وجود من يستقي لنا الماء ذهب الشيخ محمد دبوق يوم الخميس و اشترى جرة متوسطة و قال انا اذهب و املؤها من العين في عيناثا، فقلت ذلك إليك و كانت له عباءة مؤلفة من عباءتين إحداهما تسمى بوزية لا تفترق عن البساط شيئا و الأخرى سوداء تسمى صدية قد اخنى عليها الذي اخنى على لبد و قد خاط إحداهما فوق الأخرى فصارتا عباءة واحدة فكان يفترشها على الأرض و يجلس عليها عند المباحثة و هي لحافه إذا نام و يلبسها إذا خرج و إذا جلس امام الشيخ في الدرس و هي للجمعة و الجماعة، و عنده مخدة زرقاء ينام عليها و فيها يقول شعرا:و رب مخدة زرقاء اضحىلها حشو يفوق الشوك ليناجعلت رباطها (البابير) كيماتزيد ملاحة و تقل شيناو هذا منتهى الزهد و الاستهانة بالدنيا يفعل ذلك بدون كلفة و بكل سهولة و طيب نفس امام جميع الخلق، فوضع العباءة على كتفه و الجرة فوقها و أمسكها باحدى عروتيها و توجه على اسم الله إلى عيناثا و المسافة نحو ربع ساعة فوجد على العين ثلة من النساء مجتمعات للاستقاء، و النساء رقيقات القلوب بالطبع لا سيما انهن رأين طالب علم ذا لحية سوداء و عمامة بيضاء