و تحتي فرس دهماء رفلاء هي لخالي و عليها خرج فيه خروف و علبة سمن فوصلت إلى نهر و أردت ان اعبر بها النهر و بأسرع من البرق وجدت نفسي فوقها في الجانب الآخر بغير انزعاج و الخيل الدهم الرفل معروفة بالقوة و النشاط نذكر هذا و أشباهه مستميحين العذر ممن يقرءونه فان الحديث شجون و لعله يكون من باب الاحماض.
و من شجون الحديث انه في احدى سفراتي إلى الجولان اضطررت إلى المبيت في الحولة في بيت من الشعر و يسمونه ربعة و معي رجل من أهل ميس و بدوي من عرب الجولان و وجدنا في الربعة بدويا ضيفا يقولون انه شاعر و هو ينتاب الأماكن يطلب بر الناس و معه فرس فأخذوا عليقة فرسي و عليقة فرسه و اثوابهما مملوءتين فرفعت العليقة بيدي فوجدتها ثقيلة فمددت يدي فوجدت فيها شعيرا و بعد مدة قليلة رأيت الفرس تركت الأكل منها فإذا فيها شلب و هو قشور الأرز العليا فوقه قليل من الشعير فقلت لمن معي اشتر لها شعيرا اما فرس البدوي فهي معتادة على أكل الشلب فأكلته كله و جيء بالعشاء فإذا هو بربورة و يسير من اللبن فقلت لهم دعوا لي هذا اللبن اليسير و أنتم في حل من البربورة و هي ذرة بيضاء تطبخ بالمخيض فجيء بها في باطية كبيرة مملوءة و صاحب البيت لم يحضر لا أولا و لا آخرا مما دل على خسة طبعه فأكلوا ما فيها كله من الخبز و صاحوا بأهل البيت لياتوا بغيرها فجاءوهم بباطية مثلها مملوءة فأكلوا منها ما استطاعوا و جهدوا في إكمالها فلم يستطيعوا فحفروا في جانب البيت و أفرغوا ما بقي في الحفرة حنقا على صاحب البيت و نهيتهم فلم ينتهوا و ضفت مرة شريكنا على الفرس فذبح لي شاة و بت انا و إياه و صاحبة بيته في بيت واحد من الشعر و كان معي في احدى السفرات بدوي و معنا عالول فهرب فلحقه ففاته فجعل يسب الذي نبت فيه الشعر تصديقا لقوله تعالى ayah ۹:۹۷(اَلْأَعْرٰابُ أَشَدُّ كُفْراً وَ نِفٰاقاً).
في الخيط
و سرق لنا مرة ثور فاضطررت إلى التفتيش عليه فذهبت إلى مارون الرأس فقال لي بعض أهلها انا رأيته اليوم على عين البيضاء فذهب معي ثلاثة من أهل مارون اثنان ذهبا لأجلي خاصة و واحد كان له شغل جزاهم الله خير الجزاء فمررنا في قرية (ديشوم) و أهلها مغاربة فلم نر امرأة قط الا عجوزا و وجدنا الرجال تستقي الماء من العين و تحمله في الجرار على عواتقها و هذه عادتهم في صون النساء ثم هبطنا وادي عوبا و هو واد فيه ماء جار و عليه رحى ثم خرجنا منه إلى سهل في آخره عين البيضاء و معنا الفلاح فذهب و رأى الثور بين البقر و عرف رفقائي عند من هو ثم صعدنا في عقبة من ارض الخيط حتى انتهينا إلى بيت من الشعر فيه رجل كهل يقرأ القرآن و ذلك في شهر رمضان و قد جيء اليه ببدوي من عرب تلك الجهات فوبخه و تناوله ضربا بعصا غليظة في يده فهرب فحذفه بالعصا فوقعت بين أكتافه و ولى هاربا و كان الذي عنده الثور هناك فقالوا له نحن ضيوفك فقام معنا و ركبنا مصعدين حتى انتهينا إلى الظهر فإذا سرب من بيوت الشعر ممتد من الجنوب إلى الشمال و لم نر خارجة امرأة فانتهينا إلى آخر بيت من الجنوب فنزلنا عن الخيل و ابتدر أحد الرفاق فعقد طرف منديل المغربي الذي على رأسه و هي عند العرب علامة ان له عنده حاجة يلزمه قضاؤها و غربت الشمس فجاءوا بالفطور مغربية و خبز على الطابون و طلبت الماء لأتوضا فقال لي صاحب البيت تريد الوضوء فقط أم تريد معه قضاء الحاجة فقلت بل أريد الوضوء فقط فقال توضأ هنا داخل البيت فتوضأت و صليت و سالت رفيقي عن معنى ذلك فقال هذا محافظة على ستر النساء فان كنت تريد الوضوء فقط فيمكنك ان تتوضأ داخل البيت و لا مقتضى للخروج لئلا تكون امرأة خارج البيت فتراها اما ان كنت تريد قضاء الحاجة فلا مناص من الخروج فيحتاطون ان لا تكون امرأة خارج البيوت ثم طلبوا مني ريالا مجيديا ليدفعوه إلى الراعي لم يكلفوني غيره و كنت احتاج لولاهم إلى عدد من الليرات الذهبية لو أمكن لي الحصول على الثور فلا أزال أشكرهم و أسال منه تعالى حسن جزائهم، و في الصباح رجع معي أحدهم و مررنا على الراعي فأخذنا الثور و عدنا.
الطلب للعسكرية ثانيا
ثم طلبت إلى العسكرية بعد الطلب الأول و لم تكن طلبة العلم في بلادنا معفاة فأشار بعض الناس بعمل مضبطة و تقديمها إلى الحكومة فلم تجد شيئا و لعل من أخذها و هو من أهل بلادنا لم يقدمها لأنه غضب من كونه لم يبق في الصدر مكان لامضائه و ضاق الخناق بأهل العلم من جراء ذلك و انقطعوا إلى الله بعد ما كان انقطاعهم إلى الخلق فهيأ الله لهم الشيخ أبا الخير الخطيب الدمشقي قاضي صور فأشار بان تعين مدرسة في عيثا الزط تسمى المدرسة الحيدرية باسم رئيسها السيد حيدر مرتضى و يعمل معروض يقدم إلى المشيرية بدمشق بطلب اعتبارها مدرسة رسمية تقبل طلابها في الامتحان فعمل المعروض بنفسه بأسماء الطلبة المطلوبين و كتبه بخطه و كنت غائبا في شقراء فقال بعض الطلبة الحاضرين لا تكتبوا اسمه لأنه غائب فقال له آخر ان لم تكتبوا اسمه لا يتم امر هذا المعروض فكتبوا اسمي فاخذ المعروض الشيخ جواد مروة و الشيخ عبد المطلب مروة رجلان صالحان لا حول لهما و لا طول و ركب كل منهما اتانه و أخذا معهما من النفقة ما لا يتجاوز ثلاثة مجيديات لكل واحد و سارا على اسم الله و بركاته إلى دمشق و قدما المعروض إلى المشير و اسمه رجب باشا و هو رجل حازم منصف لا تعصب عنده فقال لهما يحققون و يدققون فان كان ذلك كذلك فنعم و الا فمحال فعادا إلى جبل عامل فأخبرا بذلك و طالت المدة فجعل الناس يهزءون منهما فبعض يقول لم يصلا إلى دمشق و بعض يقول مثل هذين نريد ان نقضي بهما المهمات و الحاصل كل أحد يجيء بعبارة من عبارات الهزء و هما يحلفان لقد جرى معنا ما قلناه بدون زيادة و لا نقصان و كانا صادقين في قولهما فصدر الأمر من المشير إلى الملازم الأول في صيدا ان يحضر إلى عيثا و يرى المدرسة الحيدرية أ لها حقيقة أم لا و كان من توفيقه تعالى و ثمرة التوكل عليه ان كان هذا الملازم من خيرة الرجال و لو كان من أقرب الناس إلينا و كنا من أعزهم عليه لما فعل خيرا مما فعل فاكترى برذونا من صيدا و امتطاه و جاء إلى عيثا فوصلها عند الغروب فوجد السيد حيدر يصلي جماعة في حجرة خارج داره فنزل عن برذونه و أبى ان يدخل حتى يتم السيد حيدر صلاته فجلس خارجا و انتظر حتى فرغوا من الصلاة فدخل و سال عن المدرسة فقيل له هي هذه فقال اين الطلبة فقالوا متفرقون بسبب طلب الحكومة لهم و تشديدها عليهم و أرسلوا فاحضروا من أمكن حضورهم و حشروا معهم بعض المعممين من غيرهم تكثيرا للسواد فكتب إلى المشيرية بانني حضرت إلى المدرسة فوجدتها مدرسة معمورة و وجدت الطلبة المطلوبين جميعا فيها و لم يقبل ان يأخذ من المال شيئا فحينئذ صدر امر المشيرية باعتبار المدرسة مدرسة رسمية و ان الطلبة الذين فيها مقبولون في الامتحان المطلوبون منهم و غير المطلوبين و كان ذلك فتحا جديدا في جبل عامل ان تقبل طلبته في الامتحانات الرسمية و لم يكن ذلك سابقا و بقي هذا إلى زوال