السيد أبو الفتح عز الدين نصر الله بن الحسين بن علي الحائري الموسوي الفائزي

السيد أبو الفتح عز الدين نصر الله بن الحسين بن علي الحائري الموسوي الفائزي المدرس في الروضة الشريفة الحسينية المعروف بالمدرس و في كلام عبد الله السويدي البغدادي انه يعرف بابن قطة و كذا في نشوة السلافة . (وفاته) استشهد بقسطنطينية على التشيع سنة ۱۱۵۵ أو ۵۳ [۱۱۵۳] عن عمر يقارب الخمسين . (نسبته) (الفائزي) نسبة إلى عشيرته و يسمون آل فائز أو آل أبي فائز و فيهم يقول المترجم من قصيدة يرثي بها والدته: كيف لا و هي لب آل فائز من هديهم به الاقتداء معشر شاد مجدهم و علاهم سيد المرسلين و الأوصياء سادة قادة كرام عظام علماء أئمة أتقياء لهم أوجه تنير الدياجي ما أظلت نظيرها الخضراء

لست تلقى سواهم قط قطبا ان ادارت ارجاءها الهيجاء (و الحائري ) نسبة إلى الحائر الحسيني و هو كربلاء فإنها تسمى بالحائر (أقوال العلماء في حقه) عالم جليل محدث أديب شاعر خطيب كان من أفاضل أهل العلم بالحديث متبحرا في الأدب و التاريخ حسن المحاضرة جيد البيان طلق اللسان ماهرا في العربية خطيبا مصقعا شارعا مفلقا. و قال في حقه السيد عبد الله ابن السيد نور الدين ابن السيد نعمة الله الجزائري في اجازته الكبيرة و بعض نقل ترجمته عن رسالة حفيده المذكور المطبوعة في الهند و لعلها هي الإجازة المذكورة قال: كان آية في الفهم و الذكاء و حسن التقرير و فصاحة التعبير شاعرا أديبا له ديوان حسن و له اليد الطولى في التاريخ و المقطعات و كان مرضيا مقبولا عند المخالف و المؤالف اه. و ممن ذكره عصام الدين العمري الموصلي في كتابه الروض النضر في ترجمة أدباء العصر فأورد فيه اسجاعا كثيرة من جملتها: العلامة السيد نصر الله المشهدي الحسيني : وحيد أريب في الفضائل واحد شذا مثل بسم الله فهو مقدم إذا كان نور الشمس لازم جرمها فطلعته الزهراء نور مجسم واسطة عقد بيت السيادة و إكليل هام النجابة و السعادة تجسم من شرف باهر و كرم سعى اليه الظلف و الحافر قد جمع اشتات الكمال و ملك أصناف المعال فهو مزن الفضل الهاطل و عقد جيد الأدب العاطل سما بعلمه و كماله فلم تر العيون مثل طلعته و لا رقى أهل الأدب إلى أكرم من تلعنه [تلعته ] فأدبه مما يبهر العقول و يحير إفهام الفحول قد عاشرته فرأيت منه في معرفة أبيات العربية ما يعيي الفصحاء و يبهر البلغاء فمما اتفق انه في مجلس السيد عبد الله كاتب ديوان بغداد قرأت أبياتا من ديوان أبي تمام فكشف عن خرد تلك الأبكار كثيف اللثام فرأيت منه كل غريب و معرفة ما نالها في هذا العصر أديب بفصاحة بيان و طلاقة لسان فلم أر فيمن رأيته مثل هؤلاء الثلاثة العلامة صبغة الله و السيد عبد الله و هذا الفاضل بحور أدب لا يحتاجون في السؤال و الجواب إلى مراجعة رسالة أو كتاب له شعر رايق و نثر فائق مع انه لم يعتن بذلك حصده كف الدهر و لم يواع صفوة شبابه و لا كثرة علمه و آدابه. (مشايخه) منهم المحدث السيد باقر المكي و يروي عنه بالاجازة عن السيد علي خان المدني و منهم الشيخ احمد الجزائري و المولى محمد حسين الطوسي البغجمي و المولى محمد صالح الهروي و الشيخ علي بن جعفر بن علي بن سليمان البحراني و الشريف أبو الحسن بن محمد طاهر الفتوني العاملي الغروي و يروي عنه عن المجلسي و الشيخ علي ابن الشيخ محمد قنديل و الميرزا عبد الرحيم و للمترجم طرق كثيرة أوردها في كتابه سلاسل الذهب . (تلاميذه و من يروي عنهم) تلمذ عليه جماعة منهم أبو الرضا احمد بن الحسن النحوي الشهير بالشيخ احمد النحوي و السيد حسين ابن المير رشيد التقوي الحائري و غيرهما، و يروي عن جماعة من العلماء منهم المحدث الجليل محمد باقر المكي تاريخها سنة ۱۱۳۰ عن السيد علي خان المدني شارح الصحيفة و منهم الشيخ احمد الجزائري تاريخها سنة ۱۱۲۶ عن المولى محمد نصير عن المولى محمد تقي المجلسي و منهم المولى محمد حسين الطوسي البغجمي تاريخها سنة ۱۱۲۵ عن الحر العاملي و المولى محمد باقر المجلسي و المولى الفاضل محمد أمين الكاظمي صاحب المشتركات و منهم الشيخ علي بن جعفر بن علي بن سليمان البحراني عن أبيه عن أبيه عن الشيخ البهائي و منهم المولى أبو الحسن الشريف العاملي الغروي تاريخها سنة ۱۱۲۷ عن العلامة المجلسي و السيد محمد صالح الخاتون‌آبادي و منهم الشريف احمد بن محمد مهدي الخاتون‌آبادي تاريخها سنة ۱۱۲۴ ذي القعدة و منهم المولى محمد صالح الهروي و منهم الشيخ ياسين بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني و اما من يروي عن السيد نصر الله فأكثر من ان يحصوا كما يظهر من الإجازات. (سيرته) كان يدرس في الروضة الشريفة الحسينية و كان زوارا للامراء كثير السفارة فيما بينهم خرج إلى ايران و طاف فيها و أقام مدة، من جماعي الكتب و الآثار. و في إجازة السيد عبد الله الجزائري المتقدمة انه سافر إلى ايران مرارا و رزق من أهلها الحظ العظيم و قدم إلى بلادنا سنة ۱۱۴۲ و فيها عساكر خراسان و اتصل بفهرمان [بقهرمان] العسكر فبجله و عظم امره و صعد معهم إلى بلاد العراق و خراسان ثم رأيته ببلدة قم أوان انصرافي إلى زيارة الرضا (ع) و كان يدرس بالاستبصار و يجتمع في مدرسته جمع كثير من الطلبة و غيرهم إعجابا منهم بحسن منطقه و كان حريصا على جمع الكتب موفقا في تحصيلها حدثني انه اشترى في أصفهان زيادة على ألف كتاب صفقة واحدة بثمن بخس و رأيت عنده من الكتب الغريبة ما لم أره عند غيره منها تمام مجلدات البحار و كان بعضها لم يخرج إلى البياض فيقال ان الميرزا عبد الله بن عيسى الافندي كان له اختصاص ببعض ورثة المجلسي و هو الذي صارت هذا الاجزاء في سهمه عند تقسيم الكتب فاستعارها منه و نقلها إلى البياض بنفسه ثم لما قسمت كتب الميرزا عبد الله بين ورثته و حصل لي اختصاص بالذي وقعت في سهمه استعرتها و استكتبتها و لم يكن عندي درهم واحد فسخر الله من بذل المئونة حتى كملت ثم ان هذه الكتب بقيت مخزونة عند ورثة السيد نصر الله و أظنها تلفت و لما سار إلى مشهد الرضا حصلت بينه و بين المولى رفيع الدين الجيلاني المقيم بالمشهد منافرة انتهت إلى الهجرة و القطيعة لاسباب لا حاجة إلى ذكرها فرجع السيد إلى موطنه. و لما دخل سلطان الفرس المشاهد المشرفة في النوبة الثانية و تقرب اليه السيد أرسله بهدايا و تحف إلى الكعبة المعظمة فاتى البصرة و سافر إلى الحجاز من طريق نجد و أوصل الهدايا و أتى اليه الأمر بالشخوص سفيرا إلى سلطان الترك لمصالح تتعلق بأمور الملك و الملة ( ۱ ) فلما وصل إلى قسطنطينية وشي به إلى السلطان بفساد المذهب و أمور اخر فاحضر و قتل شهيدا و قد تجاوز عمره الخمسين رحمة الله عليه و كان كثير التعويل على المنامات يتطلب لها وجوه التفاسير و التعابير اه. قال المؤلف: المراد بسلطان الفرس نادر شاه و بسلطان الترك السلطان

محمود الأول و كان المتولي لامارة مكة الشريف مسعود بن سعيد . (مؤلفاته) له: (۱) الروضات الزاهرات في المعجزات بعد الوفاة (۲) سلاسل الذهب المربوطة بقناديل العصمة الشامخة الرتب (۳) رسالة في تحريم الدخان (۴) ديوان شعر جمعه الشيخ حسين بن عبد الرشيد نزيل النجف الأشرف رأيت منه نسخة في العراق سنة ۱۳۵۲ و غير ذلك. (شعره) لما ذهب نادر شاه قبة أمير المؤمنين (ع) سنة ۱۱۵۵ قال المترجم قصيدة يمدح بها أمير المؤمنين (ع) و يؤرخ التذهيب و قد خمسها تلميذه الشيخ احمد النحوي و هي: إذا ضامك الدهر يوما و جارا فلذ بحمى امنع الخلق جارا علي العلي و صنو النبي و غيث الورى و غوث الحيارى هزبر النزال و بحر النوال و شمس الكمال التي لا توارى إلى ان يقول في وصف القبة: هي الشمس لكنها مرقد لظل المهيمن جل اقتدارا هي الشمس لكنها لا تغيب و لا يحسد الليل فيها النهارا هي الشمس و الشهب في ضمنها قناديلها ليس تخشى استتارا عروس تجلت بوردية و لم ترض غير الدراري نثارا فها هي في تربها و الشعاع جلاها لعينيك درا صغارا بدت تحت احمر فانوسها لنا شمعة نورها لا يوارى هو الشمع ما احتاج للقط قط و لا النفخ اطفاه مذ أنارا ملائكة العرش حفت به فراشا و لم تبغ عنه مطارا هي الترس ذهب ثم استظل به فارس ليس يخفي افتقارا و ياقوتة خرطت خيمة على ملك فاق كسرى و دارا و حق عقيق حوى جوهرا تخطى الجبال و عام البحارا و لم يتخذ غير عرش الإله له معدنا و كفاه فخارا حميا الجنان له نشوة تسر النفوس و تنفي الخمارا إذا رشقتها عيون الوفود تراهم سكارى و ما هم سكارى عجبت لها إذ حوت يذبلا و بحرا بيوم الندى لا يجارى و كنت أفكر في التبر لم غلا قيمة و تسامى فخارا إلى ان بدا فوقها يخطف النواظر مهما بدا و استنارا و ما يبلغ التبر من قبة بها عالم الملك زاد افتخارا و مذ كان صاحبها للاله يدا ابدا نعمة و اقتدارا يد الله من فوق أيديهم بدت فوق سرطوقها لا توارى و قد رفعت فوق سرطوقها تشير إلى وافديها جهارا هلموا إلى من يفيض اللهى و يردي العدي و يفك الأسارى و تدعو اله السما بالهنا لمن زار اعتابها و استجارا قد اتصلت بذراع النجوم و قد صافحتها الثريا جهارا و كف الخضيب لها قد عنا غداة اختفى و هي تبدو نهارا قلائدها الشهب و النجم قد غدا شنفها و الهلال السوارا و بالاي خوف عيون الأنام ممنطقة قد بدت كالعذارى غلت في السمو فظن الجهول بان لها عند كيوان ثارا و كيف و كيوان و النيرات بها من صروف الزمان استجارا ترى الوفود الندى حولها طوافا بأركانها و اعتمارا و في قصر غمدان بان القصور غداة تجلت و ان عز دارا و مهما بدا طاق ايوانها أرانا الاله هلالا أنارا لعين ذكاء غدا حاجبا بنور أحال الليالي نهارا هلال السماء له حاسد لذلك دق و ابدى اصفرارا هلال لصوم و فطر غدا لهذا يسر و يسمو فخارا له طاق كسرى غدا خاضعا و قد شق من غيظه حين غارا و لما بدا لي المناران في حماها الذي في العلى لا يبارى هما الهرمان بمصر الفخار أبانا عجائب ليست تمارى عمودا صباح و لكن هما معا صادقان لنا ان أنارا أحاطت بها حجرات بها نقوش بزينتها لا توارى لأطلس أفلاكها فاخرت بموشي برد به الطرف حارا أزاهر روض و لكنها أبت منة السجب الا اضطرارا فثغر الاقاحي بها ضاحك و ان لم يرق جفن مزن قطارا و نرجسها طرفه لا يزال يلاحظ للحب ذاك المزارا كوشي الحباب و كالوشم في معاصم بيض جلتها العذارى و قد اخجلت ارما فاغتدت محجبة لا تميط الخمارا بها الآي تتلى و تحيي العلوم فيشفى غليل القلوب الحيارى هي النار نار الكليم التي عليها الهدى قد تبدت جهارا تبدي سناها عينا [عيانا] فأرخت آنست من جانب الطور نارا ۱۱۵۵ و من شعره ما أرسله إلى صاحب نشوة السلافة : سلام كنشر الروض إذ جادة القطر و كالدر في اللألاء إذ حازه البحر أخص به المولى سليل بشارة أخا الفضل من في مدحه يزدهي الشعر فتى فاز بالقدح المعلى من العلى و حاز علوما لا يحيط بها الحصر طوى سبل العلياء في متن سابق لهمته القعساء عثيره الفخر و بعد فان الحال من بعد بعدكم كحال رياض الحزن فارقها القطر فلله ليلات تقضت بقربكم و لم يذو من روضات وصلكم الزهر و إذ مورد اللذات صاف و ناظري يزيل قذاه منكم منظر نضر فلا تقطعوا يوما عن الصب كتبكم ففي نشرها للميت من بعدكم نشر و لا برحت تبدو بأفق جبينكم نجوم السعود الزهر ما نجم الزهر و له يرثي الحسين (ع) : يا شموسا في الترب غارت و كانت تبهر الخلق بالسنا و السناء يا جبالا شواهقا للمعالي كيف و ارتك تربة الغبراء يا بحارا في عرصة الطف جفت بعد ما اروت الورى بالعطاء يا غصونا ذوت و كان جناها داينا للعفات في اللأواء آه لا يطفئ البكاء غليلي و لو اني اغترفت من دأماء كيف يطفى و السبط نصب لعيني و هو في كربة و فرط عناء لست أنساه في الطفوف فريدا بعد قتل الأصحاب و الأقرباء فإذا كر فر جيش الاعادي و هم كثرة كقطر السماء فرموه بأسهم الغدر بغيا عن قسي الشحناء و البغضاء

و من الجد قد دنا قاب قوسين من الله ليلة الأسراء فأتاه سهم رماه عن السرج صريعا مخضبا بالدماء فبكته السما دما و عليه الجن ناحت في صبحها و المساء با [يا ] بني احمد سلام عليكم من حزين مقلقل الأحشاء يشتكي من حواسد في هواكم و مدحكم و الرثاء فلئن كان ما يقولون عيبا فهو تاجي و طوق جيد سنائي طينتي خمرت بماء ولاكم و أبونا ما بين طين و ماء و انا العبد ذو الجرائم نصر الله نجل الحسين حلف البكاء ارتجى منكم شرابا طهورا يثلج الصدر يوم فصل القضاء فاسمحوا لي به و كونوا ملاذي من خطوب الزمان ذي الاعتداء و عليكم من ربكم صلوات تتهادى ما فاح نشر الكباء و له في رثاء الحسين (ع) : يا بقاع الطفوف طاب ثراك و سقى الوابل الملث حماك و حماك الإله من كل خطب فلقد اخجل النجوم حصاك و وجوه الملوك تحسد فرشا تحت اقدام زائر وافاك حيث قد صرت مرقدا لإمام واطئ نعله لفرق السماك الحسين الشهيد روحي فداه نجل مخدوم سائر الأفلاك شنف عرش الإله مولى نداه طوق جيد الأقيال و الأملاك أفتك الناس يوم طعن و ضرب و هو مع ذاك انسك النساك و قال يرثي الحسين (ع) من قصيدة: هل المحرم فاستهل دموعي و اثار نار الوجد بين ضلوعي و أمات سلواني و أحيا لوعتي و أطال احزاني و روع روعي هذا هلال لاح أم هو خنجر طعن الفؤاد فبان طيب هجوعي يا ليته طول المدى لم يبد من حجب السرار و لم يفز بطلوع ما هل الا جددت حلل الاسى و تداعت الأحشاء للتقطيع إذ كان يذكرني مصيبة ذي على فوق السماوات العلى مرفوع سبط النبي المصطفى خير الورى أكرم به من منعم و شفيع فهوى صريعا بالدماء مرملا أفديه من دامي الجبين صريع فاسودت الآفاق و الدنيا غدت مقلية المنظور و المسموع أ تموت عطشانا و كفك سحبها كم أنبتت للناس زهر ربيع قد قلت للورقاء لما ان غدت تبدي الاسى بالنوح و الترجيع ما من تباكى مثل من يبكي دما فضح التطبع شيمة المطبوع و له و قد كتبه على باب من أبواب الطارمة المقدسة الحسينية : أيها الزوار نلتم هاهنا أقصى المرام هذه جنات عدن فادخلوها بسلام و له و قد كتبه على باب آخر من أبوابها الشريفة: زائري سبط أحمد منبع الرشد و الهدى هذه باب حطة فادخلوا الباب سجدا و له و قد كتبت على باب من أبواب المشهد الحائري : هذه باب لجنات النعيم سقفها رضوان رب العالمين حيث قد شرفها الله بمن جده مخدوم جبرئيل الأمين الحسين المجتبى بحر الندى در تاج الشهداء الأكرمين فحماها الله من باب غدت تطرد الأعدا و تاوي الخائفين و له: و لست أعد الشعر فخرا و انني لانظم منه ما يفوت الدراريا و لكنني احمي حماي و اتقي عداي و ارمي قاصدا من رمانيا و ان رمت لي فخرا عددت من العلى مزايا عظاما لا عظاما بواليا على انني من هاشم في صميمها و حسبك بيتا في ذرى المجد ساميا و قال يعتذر إلى بعض اجلاء السادات و اسمه السيد مرتضى من هفوة صدرت منه و كان مسافرا: يا أيها المولى الذي هو مرتضى بين الأنام و فضله مشهور لا تنكروا تقصيرنا في حقكم ان المسافر شانه التقصير و له مشطرا بيتي دعبل الخزاعي : (لا أضحك الله سن الدهر ان ضحكت) و لا تبسم في افنانه الزهر و لا مشي في الورى حاف و منتعل و ( آل احمد مظلومون قد قهروا) (مشردون نفوا من عقر دارهم) فليس ياويهم بدو و لا حضر جنوا ثمار المنايا و هي يانعة (كأنهم قد جنوا ما ليس يغتفر) و له مشطرا بيتي أبي نواس في الرضا (ع) : (إذا عاينتك العين من بعد غاية) و نورك يسمو البدر و الشمس لا يخبو و أدهشت الابصار من عظم ما رأت (و عارض فيك الشك أثبتك القلب) (و لو ان قوما يمموك لقادهم) سنا وجهك الوضاح و السائق الحب و ان خسئت أبصارهم بالسنا يقد (نسميك حتى يستدل بك الركب) و له مشطرا أبيات أبي نواس في أهل البيت (ع) : (مطهرون نقيات ثيابهم) و الذكر يشهد و القرآن و السير تجري مجاري نداهم للأنام كما (تجري الصلاة عليهم كلما ذكروا) (من لم يكن علويا حين تنسبه) فليس يعلو له قدر و لا خطر و كيف يسحب ذيل الفخر يوم علا (و ما له من قديم الدهر مفتخر) (الله لما برى خلقا فأتقنه) ولاكم امره فالكل مفتقر و حيث كنتم لسر الله اوعية (صفاكم و اصطفاكم أيها الغرر) (فأنتم الملأ الأعلى و عندكم) توراة موسى و ما قد أودع الخضر و الصحف اجمع و الإنجيل يتبعها (علم الكتاب و ما جاءت به السور) و له تشطير بيتي مجنون ليلى : (امر على الديار ديار ليلى ) فالقى العاشقين بها حيارى و اطلب غفلة الرقباء عني (فالثم ذا الجدار و ذا الجدارا) (و ما حب الديار شغفن قلبي) و ان حازت محاسن لا تباري و كانت كالجنان مزخرفات (و لكن حب من سكن الديارا) قال عصام الدين : اتفق ان حضرنا معه في مجلس و انا شاب إذ ذاك فجرى ذكر القريض فقال رأيت على باب مرقد أحد الصحابة مكتوبا بيتان

من الشعر و قد خمستهما و شطرتهما و طلب مني ان اخمسهما قبل ان ارى تخميسه فقلت: قد ضاقت السبل و الأرواح في وهج و الضر في القلب و الأحشاء و المهج بالله اقسم لا بالبيت و الحجج لن أبرح الباب حتى تصلحوا عوجي و تقبلوني على عيبي و نقصاني قد أسعر القلب و العينان في ذرف و الصدر في قلق و الروح في تلف و قد أتيت لدفع الحزن و اللهف فان رضيتم فيا عزي و يا شرفي و ان أبيتم فمن أرجو لغفراني فاعترض على قوله بالله اقسم لا بالبيت و الحجج حيث وقع القسم بالله لا بالحجج فأجبته بقول الشيخ عبد الغني النابلسي : بالله اقسم لا بالذاريات و لا بالعاديات و لا بالنجم و الفلق فاستحسن الجواب ثم انشدني تخميسه و هو: يا سادة نورهم في الصبح كالبلج و فيض نائلهم للوفد كاللجج و ترب اعتابهم كالمسك في الأرج لن أبرح الباب حتى تصلحوا عواجي [عوجي ] و تقبلوني على عيبي و نقصاني سودت وجهي بما أودعت في صحف و قد مددت إليكم كف معترف بالذنب من أبحر الغفران مغترفي فان رضيتم فيا عزي و يا شرفي و ان أبيتم فمن أرجو لغفراني و له في أمير المؤمنين (ع) : يا عين هذا المرتضى حيدر هذا البطين الأنزع الأطهر هذا الذي رايات أوصافه في راحة الذكر غدت تنشر و اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ عن سر ما قد قلته تخبر هذا الذي للناس في سيفه و سيبه النيران و الأبحر هذا الذي أرغم صمصامه انف قريش بعد ما استكبروا و جدل الابطال في بدرهم و وجهه كالشمس إذ تسفر هذا الذي لو كانت الجن و الإنس و أملاك السما تسطر و كانت الأشجار أقلامهم و حبرهم ما حوت الأبحر لم يحرزوا معشار عشر الذي له من الفضل و لم يحصروا أحسن بها من روضة غضة اريجها كالمسك بل اعطر ودت دراري الشهب لو انها على ثراها كالحصى تنثر و كيف لا و هي جناب لمن دان له الأسود و الأحمر من شرف البيت بميلاده و حجره و الحجر الأنور و قد صفا عيش الصفا فيه و المروة اضحت بالهنا تخطر و كم به نالت منى من منى قبل بها بشرت الاعصر و زال خوف الخيف فيه و قد تنعم التنعيم و المشعر فاسمع أمير النحل نظما غدا كالشهد ألباب الورى يسحر و كن كفيلا بخلاص امرئ ما زال في بحر الخطا يغمر و قال في التشوق إلى كربلاء المشرفة و مدحها و مدح ريحانة رسول الله ص أبي عبد الله الحسين ع : يا تربة شرفت بالسيد الزاكي سقاك دمع الحيا الهامي و حياك زرناك شوقا و لو ان النوى فرشت عرض الفلاة لنا جمرا لزرناك و كيف لا و قد فقت السماء علا و فاق شهب الدراري الغر حصباك و فاق ماؤك أمواه الحياة و قد ازرى بنشر الكبا و المسك رياك رام الهلال و ان جلت مطالعه ان يغتدي نعل من يسعى لمغناك و ودت الكعبة الغراء لو قدرت على المسير لكي تحظى بمرآك اقدام من زار مثواك الشريف غدت تفاخر الرأس منه طاب مثواك و لا تخاف العمى عين قد اكتحلت أجفانها بغبار من صحاراك فأنت جنتنا دنيا و آخرة لو كان خلد فيك المغرم الباكي و ليس غير الفرات العذب فيك لنا من كوثر طاب حتى الحشر مرعاك و سدرة المنتهى في الصحف منك زهت طوبى لصب تملي من محياك كم خضت بحر سراب زادني ظما سفينة العيس من شوقي للقياك كم قد ركبت إليك السفن من شغف فقلت يا سفن بسم الله مجراك لله أيام انس فيك قد سلفت حيث السعادة من أدنى عطاياك فكم سقيت بها العاني كئوس منى ممزوجة بالهنا سقيا لسقياك و كم قطفنا بها زهر المسرة من وصال قوم كرام الأصل نساك كأنهم أبحر جودا و لفظهم كأنه درر من غير اسلاك فالآن تنهل سحب الدمع من كمد مهما تبدت بروق من ثناياك و ها انا اليوم بكاء تساورني من الاسى جية تعزى لضحاك حياك ربي و حيا سادة نزلوا في القلب منى و ان لاحوا بمغناك و لا برحت ملاذا للأنام و مصباح الظلام و برء المدنف الشاكي و أرسل إلى الحاج محمد جواد عواد البغدادي بهذه الأبيات: ما عليكم لوجدتم بالتلاقي و شفعتم تقبيلكم بالعناق فلو انا على اللقاء قدرنا لسعينا و لو على الاحداق لكن الدهر خاننا فسقانا بعد شهد الوصال صاب الفراق فإلى الله لا إلى العبد نشكو الم البعد فهو مر المذاق فأعد لي يا دهر تلك الليالي مع رفاق أكرم بهم من رفاق أسد في الحروب تثني عليهم ألسن السمر و الصفاح و الرقاق نشرت راية الثناء عليهم بيمين السخاء في الآفاق قيدوا أنفس الورى في هواهم فهو طوع لهم على الإطلاق و بهم زين الزمان فهم في عنق الفخر منه كالاطواق سيما الماجد الجواد الذي قد ملك المكرمات باستحقاق فإذا ما جرى بمضمار نظم يغتدي محرزا يراع السباق و لكن قال غيره الشعر لكن صهيل الجواد غير النهاق فسوى النصر ما له من قرين في المعالي و في المعاني الدقاق فهما قرقدا سما الفخر قرطا سمعي المجد بين أهل العراق إذ هما قد تشطرا ضرعي الجود و حفظ الإخاء و الميثاق فسلام عليهما ما تثنت قضب الوجد من نسيم اشتياق و قال و أرسلها إلى مكة إلى الحاج محمد جواد المتقدم الذكر: يا من غدا جارا لزمزم و الصفا عيشي و حق الله بعدك ما صفا و لقد عجبت لعاذل ما انصفا أ يظن قلبي من حديد أو صفا ما للعذول و ما لي روحي فداك و مالي مولاي ملك الوجد بعدك ما عفا عن مغرم منه التجلد قد عفا عمن له شحط النوى قد اضعفا فعلى حياتي بعد بعدكم العفا يا من بهم انا غالي و بحبهم انا غالي يا أيها المولى العزيز المصطفى دمعي غدا يحكي السحاب الأوطفا

لكن لهيب الشوق فيه ما انطفى و القلب في ابحار همي ما طفا لمدحكم انا تالي و سمتكم انا تالي يا من لآثار المكارم قد قفا يا من محيا من يعاديه قفا يا من لعسال المعالي ثقفا يا من بمركز حبه لي اوقفا ثوب اصطباري بالي إذ قد توزع بالي يا من لنا راح الهنا قد ارشفا يا من برقية وصله لي قد شفى لهب الجوى لمدامعي ما نشفا و القلب من نار الغرام على شفا حيث السرور ملا لي مذ غبت كاس ملال يا ماجدا للنوم عن عيني نفى يا من لجسمي بالنوى قد أدنفا يا من لسمعي نظمه قد شنفا يا من عصيت لاجله من عنفا بقيت و الحال حالي و بالمسرة حالي فأجابه الحاج محمد جواد يقول: يا من غدا جارا لسبط المصطفى يا من حكى بالجود خالا اوطفا يا سيدا اهدى لنا و تعطفا نظما ارق من النسيم و الطفا غدا كسحر حلال و شهده قد حلا لي أحيا فؤادا صبره منه عفا و أذابه فرط الغرام و اضعفا و بقرب لقياكم له مذ اسعفا شكر الزمان و عن خطاياه عفا لله بدر النوال جلا ظلام النوى لي يا ماجدا لذرى المعالي أشرفا يا غيث جود بالتكرم اسرفا يا من لاثواب التأدب قد رفا يا من له الإفضال أصبح مطرفا يا من نداه حلالي بأنه ذو جلال يا كنز فضل بالندا لي قد قفا ببديع نظم راح يحكي القرقفا يا من لجاري مدمعي مذ اوقفا في حبه عن سحه ما اوقفا يا صادقا في الخلال جسمي قد غدا كالخلال يا من لقلبي بالجوى قد اتحفا يا من لجسمي بالنوى قد انحفا يا من أطعت بحبه من ألحفا و عصيت ما قال العذول و صحفا يا سبط أشرف آل اني بمدحك آل يا بحر علم قد طما ان صنفا يا طود حلم فيه فاق الاحنفا لي فيك قلب للقلا ما جنفا كلا و لا مولى سواك استأنفا لا زلت للمجد عال و للمفاضل عال و أرسل المترجم إلى الحاج محمد جواد هدية من الباذنجان و كتب معها هذين البيتين: أيا ماجدا ان رمت يوما مديحه فإحسانه يملي علي و اكتب دجنة باذنجاننا في سعودها تخبر ان المانوية تكذب و اهدى المترجم إلى الحاج محمد جواد المذكور بسرا احمر و اصفر و كتب معها هذين البيتين: خلالي ذا الأصفر المنتقى يحاكي أياما لذا الدهر زانا أصابع أعدائك الخائفين تضرع تطلب منك الامانا و اهدى المترجم إلى الحاج محمد المذكور هدية من الرطب الجني و كتب معها هذين البيتين: جواد يا من قلبه و نشره قد راح كل منهما ذكيا لما هززتم جذع نخلة الثنا القت عليكم رطبا جنيا و أرسل المترجم إلى الحاج محمد جواد المذكور هدية من التمر المسمى بالمكتوم و كتب معها هذين البيتين: أهديت مكتوما إلى ماجد إحسانه بين الورى ظاهر فليتقبل دام إقباله جهد مقل قلبه حائر و اهدى الحاج محمد جواد المذكور إلى المترجم خوخا فأرسل اليه المترجم هذين البيتين: جواد يا من غدا من بعد فرقتنا مصفر وجه مشوبا دمعة بدم ذو صفرة خوخكم ما حمرة نصعت شبه البهار على خديك و العنم و أرسل إلى الحاج محمد جواد المذكور بهذه الأبيات: ما الروض و شته يمين الندى بالنور حتى ظن جدوى يديك و لا حميا الكأس إذ روقت حتى غدت تحكي ثنائي عليك يوما بابهى من سلام غدا يحمله طرف اشتياقي إليك و قال مجيبا الحاج محمد جواد عن رسالة: من رحيق الوصال كأسا ملاله بعد ما عله أجاج الملاله و حباه بزورة بعد مطل و لكم ليلة حماه خياله فجنى ورد وجنة ليس يذوي و حنى غصن قامة مختاله ذو محيا يزهو عليه عذار شبه بدر يلوح في وسط هاله خط ريحانة بياقوت خديه كتابا يملي علينا جماله ضاحك عن لئالئي أو اقاح جادة دمع ديمة هطاله لا و لكنه تبسم عما حبرته يمين رب النباله نور عين العلى الجواد جواد نجل عبد الرضا حليف الجلالة شمس صحو حبا المشوق بطرس أسكر السمع مذ حسا جرياله و أرسل المترجم إلى الحاج محمد جواد المذكور: عج يا نسيم معطر الأنفاس سحرا ببغداد حمى الأكياس و الثم ثرى مسته نعل المجتبى أعني جوادا ذا الندى و البأس و قل السلام عليك من صب غدا كاس العنا من بعدك حاسي متذكرا ليلات وصل قد مضت أغنى سناك بها عن النبراس ذاك الزمان هو الزمان فداؤه هذا الزمان المستراب القاسي و بقيت تحسو من رحيق الأمن ما خطت يد سطرا على قرطاس و أرسل المترجم إلى الحاج محمد جواد أيضا: أ جواد قلبي بعدكم قد هام في وادي الوله و إذا بدا برق غدت سحب المدامع مرسله ويلي على بغداد لو كانت تفيد الولوله مرت لييلات بها غر الجباه محجله حليت بها راح السرور براح دنيا مقبله فالآن ليلي بعدكم ليل السليم أخي الوله ثم السلام عليكم ما حث حاد يعمله و أرسل المترجم إلى الحاج محمد جواد هذه الارجوزة و كان قد أرسل اليه أبياتا و اهدى اليه عصابة و خفافا:

اهدي السلام للإمام الكاظم و للجواد غر الأكارم أذكى سلام عطر النسيم يهدي إلى المهذب الكريم أعني به جواد ميدان العلى من في نداه مر عيشي قد حلا بيت قصيد ناظمي القريض و غيث روض الأدب الأريض من قد غدا واسطة القلادة و شمس أفق الفضل و الإفادة سليل فياض الندى عبد الرضا لا زال سيف العزم منه منتضى اهدى لنا صحيفة مهذبه ألفاظها حالية مذهبه بلقيس حسن همت فيها ولها قد أوتيت من كل شيء ولها لا تعجبوا ان نظم الجواد لئالئا سلوكها الوداد فالله قد ملكه الرقيقا من كل نظم يخجل الرحيقا فلو رأى أشعاره العذابا في سالف الدهر الوليد شابا و لو رآها الفاضل الوداعي لفارق النظم بلا وداع و لو رآها الالمعي الذهبي حقق ان نظمه من خشب و لو رآها ابن منير أظلمت عليه سبل نظمه و استبهمت ثم السلام الناضر الازاهر على أبيكم حائز المفاخر ثم على احمد النبيه ثم على الخلاصة الوجيه ثم على حسين الجواد ثم على المحسن ذي السداد ثم على سلالة الاطائب قاسم الميسي ذي المناقب ثم على المهذب المبجل محمد نجل علي الأكمل ثم على محمد الطلاع مهذب الاشعار و الاسجاع ثم على محمد الدوار من عن ثناه قصرت أشعاري ثم على حبيبنا النظامي رب القريض السلس الغرامي و والدي ذو المنن الجسام ينهي إليكم وافر السلام كذا علي و أخوه الأمجد و محسن ابن عمنا و احمد و بعد فالعصابة الجميلة قد بلغت مع صاحب الفضيلة كأنها غمامة حمراء طرازها برق له لألاء لو نسجت في سالف العصور لحار في الوصف لها الحريري عوذت من قد حاكها من الحسد لحسنها بقل هو الله أحد و قد أتت تلك الخفاف الرائقه مع ذي المعالي و السجايا الفائقه لا زال من يشناكم يرجع في خفي حنين ذا دموع ذرف بخاصف النعل علي المرتضى عليه صلى الله ما برق اضا و مر في ترجمة الحاج محمد جواد ابن الحاج عبد الرضا البغدادي جملة من مراسلته مع المترجم. و له مكتفيا في الدخان: ان جاءك الأضياف فاحفل بهم لا سيما ان أقبلوا في الشتاء و بعد ما تتلو كلوا و اشربوا قاتل عليهم يوم تأتي السماء و له في النارجيلة (القليان) : لله (قليان) من البلور قد حارت بحسن صفاته اوصافي ما جاءه الأضياف يوم سرورهم الا تلقاهم بقلب صافي و له فيه مضمنا: مذ بدت النار على رأس غليون يجلي للهنا صبحا أدبر جيش الهم خوفا لان جاء شقيق عارضا رمحا و له فيه مضمنا: قد جاء و الغليون بين شفاهه يا ليتني نعمت في رشفاتها يبدو الدخان عليه ثمة ينجلي كتنفس العذراء في مرآتها و له فيه مقتبسا: أنكرت تتنا نتنا دخانه فيه العطب يقول من يمتص من انبوبة شواظها قد التهب يقول من ينكره تَبَّتْ يَدٰا أَبِي لَهَبٍ و له فيه و في القهوة مقتبسا أيضا: احضر التتن مع القهوة في ليل بهيم فانا من ذا و هذي في سموم و حميم و له فيه مضمنا: يا رب سلط على قضب الدخان لظى فقد توله فيه السادة الصيد فما نرى أحدا ممن نصاحبه الا و في يده من نتنها عود و له في القهوة مقتبسا: اقبل الأسود بالسوداء في قدح مثلهما بالنحس يفضي فدجا يومي إذ قد جمعت ظلمات بعضها من فوق بعض و له فيها مضمنا: قد جاءني الأسود في قهوة سوداء تحكي ليلة الصد و قال لي اشرب غير مستنكف ريقي من كفي على خدي و له فيها مضمنا: لله سوداء تجلت لنا في قدح ابيض يحكي الهلال كأنها لما تجلت به ساعة هجر في زمان الوصال و له فيها: سليلة البن للينا أتت و نشرها ينعش من ودها فقال لي العنبر لما انجلت لا تدعني الا بيا عبدها و له: اخفض جناحك للأنام تصل إلى أعلى العلى و تكن بذاك معظما أ و ما تشاهد قطر نيسان اغتدى درا نضيدا في الهبوط من السما و له في سفرجل: أ مهدي يا شمس أفق العلى و يا ماجدا أصله قد كرم بحل الاحاجي شاوت الورى فما مثل هذا (مغيب عظم)