الشيخ نصر الله بن إبراهيم بن يحيى العاملي الطيبي

الشيخ نصر الله بن إبراهيم بن يحيى العاملي الطيبي ولد في جمادى الثانية سنة ۱۱۸۳ و قد ارخ والده الشيخ إبراهيم ولادته بقوله: الحمد لله رب العالمين بدا نجم السرور و ليل الحزن معتكر فعند ذلك ناداني مؤرخه جيش الهموم بنصر الله منكسر و توفي في قرية عثرون في حدود سنة ۱۲۳۰ ، كان عالما فاضلا أديبا شاعرا جيد الخط و هو من تلامذة جدنا السيد علي ابن السيد محمد الأمين . له مجموعة ادبية رأيتها بخطه و يظهر من أشعاره انه كان في صحبة أبيه عند سفره لزيارة الرضا ع . (شعره) من شعره قوله مذيلا قول القائل: فكم لله من لطف خفي يدق خفاه عن فهم الذكي و كم يسر اتى من بعد عسر ففرج كربة القلب الشجي و كم امر تساء به صباحا فتأتيك المسرة بالعشي إذا ضاقت بك الأحوال يوما فثق بالواحد الفرد العلي توسل بالنبي فكل خطب يهون إذا توسل بالنبي و التذييل هو هذا: و بالنبا العظيم أبي تراب و بالنور الزكي الفاطمي و بالحسنين خير الخلق طرا و بالسجاد مولانا علي و باقر علم طه خير مولى و جعفر صادق القول الوفي و كاظم غيظه في الله موسى و ضامن دار خلد للولي و بالشهم الجواد أخي العطايا و بالهادي إلى النهج السوي و بالحسن الزكي العسكري و بالمهدي و البدر المضي بحبهم تنال الفوز حقا إذا امتاز السعيد من الشقي و لا تجزع إذا ما ناب خطب فكم لله من لطف خفي و له: جفاني خليل بعد ما كنت ارتجي يكون نصيري عند كل ملمة و قد كذبت مني الظنون به و ما ظفرت بما أبغيه من كشف غمة فلا خير في خل يكون وداده مشوبا بتمليق لأهل المودة و لا خير فيمن باع ود خليله إذا ضافت [ضاقت] الدنيا عليه بلقمة و له: يا من رأى حب النبي و صنوه و بنيهما رفضا فأصبح رافضي ان كان حب محمد [و] وصيه و بنيهما رفضا فربك رافضي قال في سنة ۱۲۰۵ : قلبي من الوجد و الاشواق متبول و جفن طرفي بميل السهد مكحول يا ساكني بابل رفقا بقلبي إذ امسى لديكم أسيرا و هو مكبول عطفا على ذي فؤاد مغرم و له حبل بحبل هوى الأحباب موصول اني على العهد باق ما سلوتكم و ليس في مذهبي للنقض تحليل ما بال كل غريم قد قضى وطرا من دينه و غريم الحب ممطول و ما لكل قتيل قام ناصره بنصره و قتيل العشق مخذول يا سادة تلفت روحي لبعدهم فبت ارعاهم و الليل مسدول لا تقتلوني عمدا انني رجل على ولاء أمير النحل مجبول زوج البتول وصي المصطفى و أبو الائمة الغر سادات بهاليل ليث الحروب و جلاء الكروب و من له من الله تعظيم و تبجيل يا من به سلم الإسلام و انتظم المنثور منه و عضب الكفر مفلول يا قاتل الشرك في بدر فليس يرى الا أسير و مجروح و مقتول حذفت بالعامل الماضي رؤوسهم فالخفض و الجزم في الإشراك مفعول و قال: آه يا ريم الفلا ما أجملك جل من ثوب البها قد جللك كنت لا تشغل عني ساعة ليت شعري ما الذي قد شغلك ليس لي جرم به حل دمي كيف في شرع الهوى قد حل لك هام قلبي بعد سكان الحمى هل دروا اية واد قد سلك فقدت عيني كراها مذ ناوا ليت لي علم أ حي أم هلك يا زمان الوصل هل من عودة مثل ما كنا بها يجري الفلك جرت يا دهر علينا بالنوى آه يا دهر النوى ما أطولك و وجد بخطه تقريض له على كنز العرفان للمقداد السيوري كتبه سنة ۱۲۲۱ و هو: كتاب لعمري قد حوى الدين و الهدى لمن كان يرجو الله في الأمن من غده و من يختشي في الحشر فقرأ و فاقة و قد أصبح الكنز المعظم في يده و من شعره ما وجدناه بخطه و هي قصيدة اثنا عشرية: أرجو من الله الرضا بالمصطفى و المرتضى

و فاطم و المجتبى و من بكربلا قضى و العابد الذي غدا ولاؤه مفترضا و باقر و صادق و كاظم ثم الرضا و بالتقي و النقي و العسكري ذي الرضا و الحجة القائم مولى من بقي و من مضى أقسمت بالله الذي قدر ما شاء و قضى ان ولاكم على كل البرايا فرضا و ان اعمال الورى بغيره لا ترتضى ان كان عظم الذنب مني حمله قد بهضا فان حبي لكم غيري به ما نهضا و لست ابتغي به دون الجنان عوضا صلى عليكم ربكم ما لاح برق و اضا و ما بدت شمس الضحى و الليل ولى و انقضى و له: حب الوصي على الصراط لدى المعاد هو المجاز و هو النعيم حقيقة و سواه و الله المجاز و له مشطرا: دنياك لا تحفل بها كي لا تحل بك الندامه فانظر لنفسك مخلصا و اطلب من الله السلامة ان الحياة جميعها دار ارتحال لا اقامه و العمر ان بلغ المدى طيف يعبر في القيامة و له: بني احمد أنتم رجائي و عدتي إذا خاب ممن أرتجيه رجائي و حبكم يوم المعاد وسيلتي لادراك آمالي و نيل منائي و له: كتبت إلى بعض الأخلاء اشتكي صروف زمان غادر بالاكارم فحول عني وجهه من كراهة كان فمي فيه سموم الاراقم و له: شاهت وجوه المثبتين لربهم حاشا علاه قبائح الأفعال أ جناية من خالد و عقوبة لخويلد تبت يد الجهال و له: مدينة العلم نبي الهدى محمد و المرتضى بابها و الله لا ينتابها داخلا من غير ذاك الباب منتابها و له: يا عترة المختار حبي لكم و الحمد لله عظيم عظيم احمد من قدر لي حبكم (ذٰلِكَ تَقْدِيرُ اَلْعَزِيزِ اَلْعَلِيمِ‌) و له أيضا و فيه الجناس المركب: تربت أكف جدلت ساداتها فوق التراب و قطعت اوصالها حتى كان نبيها لما مضى عنها بقطع فروعها اوصى لها و له في أمير المؤمنين ع : يا ساكن النجف المغبوط ساكنه طوبى لمن زرته في النوم أو زارا أشكو إليك هموما قصرت هممي حتى حملت من التقصير أوزارا و له فيه ع و فيه الاكتفاء: يا حجة الله على خلقه و صاحب القدر الرفيع العلي أنت عليم بالذي ارتجي منك فكن لي ناصرا يا علي م. و له: خير الورى بعد النبي محمد خير الورى ابناؤه الاثنا عشر فهم النجوم المشرقات و جدهم و أبوهم الشمس المنيرة و القمر و له: إلهي بحق المصطفى و وصيه علي و بالزهراء و الحسنين و بالتسعة الغر الذين ولاهم و طاعتهم فرض على الثقلين انلني بهم قبل الممات و عنده و من بعده يا رب قرة عين و له في المناجاة: إلهي كما أكرمت وجهي و صنته بفضلك عن تعفيره لسواكا فصن ماء وجهي عن سواك و غطه بجودك و انعشني بفيض نداكا و له: عليك بشكر الله في كل ساعة فشكر أياديه عليه حقيق و كن مخلصا لله سرا و جهرة فأنت عبيد للاله رقيق و له يمدح أمير المؤمنين ع : أبا حسن يا خير ماش و راكب و أفضل من سارت اليه قفول ارجيك للأمر الجليل و انما يرجى لدى الأمر الجليل جليل فلا ترجعني خائبا منك سيدي فأنت الذي تولي المنى و تنيل أ تتركني للنائبات و ليس لي سوى حبكم في النائبات مقيل و له مخمسا بيتي التهامي الذين تمثل بهما السلطان سليمان العثماني لما قدم النجف لزيارة أمير المؤمنين (ع) و كان أشار عليه بعض وزرائه بالركوب ففتح القرآن الكريم فخرج: فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ إِنَّكَ بِالْوٰادِ اَلْمُقَدَّسِ طُوىً‌ ، فأمر بضرب عنق الوزير و انشد البيتين و هذا تخميسهما: علي ولي الله نور شهابه و عيبة علم الله سر كتابه إذا ما بدا يوما فسيح رحابه تزاحم تيجان الملوك ببابه و يكثر في وقت السلام ازدحامها به الملة الغراء أركانها علت و همته العلياء للدين كملت مليك له صيد الملوك تذللت إذا ما رأته من بعيد ترجلت و ان هي لم تفعل ترجل هامها و له مخمسا بيتين ينسبان للشهيد الأول محمد بن مكي : بلغنا على رغم العدي غاية المنى و حزنا المعالي و هي أفضل مقتنى و سدنا بني الدنيا فخارا لأننا شغلنا بكسب العلم عن طلب الغنى كما شغلوا عن مطلب العلم بالوفر لقد رغبوا فيما يؤول إلى الغنا و يفضي قريبا للمتاعب و العنا

و نحن رضينا بالعلى و هي ارثنا فصار لهم حظ من الجهل و الغنى و صار لنا حظ من العلم و الفقر و له مخمسا بيتين ينسبان للشاه عباس الصفوي : يا من غدا خير فكاك من الحرج و من لديه شفاء الروح و المهج اني مقيم بباب النصر و الفرج لا ادخل الباب حتى تصلحوا عوجي و تقبلوني على عيبي و نقصاني يكاد يقضي على نفسي من الأسف إذا تذكرت ما قدمت من سرف لكن قبولكم يا سادتي كنفي فان قبلتم فيا عزي و يا شرفي و ان أبيتم فيا ذلي و خسراني و له متغزلا بهذه الأبيات و فيها لزوم ما لا يلزم: و بدر حسن تبدي فاخجل الشمس ظهرا و مد طرفا خفيا فاستل لبي جهرا فقلت جد لي بوصل يكن لكسري جبرا فانني مستهام و لست أحسن صبرا رفقا بقلب محب فان في الرفق اجرا فما يطيق صدودا و ليس يحمل هجرا و له في السيدة زينب ع : يا زائرا خير قبر حلت به بنت احمد عد ما استطعت معادا اليه فالعود احمد و قال يجيب بعض من اعترض عليه في أشياء من أمور المذهب: الحمد لله حمدا عالي الرتب حمدا يفوق هوامي المزن و السحب إذ خصنا بالحجى و الدين و الأدب و حب احمد طه المصطفى العربي و آله أفضل الأقوام و الصحب الله ذو العرش لا ضد يعادله حاشا علاه و لا ند يشاكله عظيم شان فلا شيء يماثله تبا لمن راح يوما و هو جاهلة فسوق يحشر حقا مع أبي لهب هو الإله الذي فاضت مواهبه و هو الكريم الذي عمت رغائبه و هو الرحيم الذي قد فاز طالبه و هو المهيمن مغلوب مغالبه يرمي محاربه بالويل و الحرب منزه عن حلول أو حلول فنا و رؤية و اتحاد أو محل فنا ذات منزهة عن فهم من فطنا جلت مقاما تعالت ان يحيط ثنا بها فما للورى في ذاك من ارب برا البرايا و أنشأهم و صورهم بلطف صنعته فيهم و دبرهم ثم اجتبى منهم قوما و بصرهم طرق الهدى و لنهج الرشد يسرهم بلا وزير له في سالف الحقب مولى بآياته قد أرسل الرسلا و خصهم بكرام أوصيا نبلا حتى ابانوا لنا المنهاج و السبلا و أظهروا الدين بين العالمين فلا يزال منهم امام قامع الريب و هذه سنة الله التي سلفت أكرم بها عادة للحق قد ألفت حتى أتت نوبة الهادي التي شرفت فيها الأنام و بين الخلق قد عرفت بخير أصل و فرع طاهر النسب محمد ذو يالايادي [الايادي] خاتم الرسل و سيد الخلق من حاف و منتعل علا على الخلق في علم و في عمل مبرء الذات من عيب و من زلل و صادق القول مأمون من الكذب حباه رب البرايا أوصيا حججا من ولده و ذويه للورى سرجا أكرم بهم من كرام كم علوا درجا من العلى و أقاموا الأمت و العوجا بامر رب البرايا ممطر السحب أعني عليا ولي الله حجته و فاطم البضعة الزهراء زوجته و نجله الحسن الزاكي خليفته ثم الحسين شهيد الطف خيرته على الخلائق من عجم و من عرب و عابدا تعرف البطحاء وطاته و باقرا وصف المختار نهضته و صادقا أظهر الجبار دعوته و كاظم الغيظ موسى زان طلعته نور الإله على ناي و مقترب ثم الرضا حجة الباري على البشر ثم الجواد سليل السادة الغرر و هاديا وارث المبعوث من مضر و العسكري خير أهل البدو و الحضر أعني أبا الحجة المنعوت في الكتب هم الأئمة أهل المجد و الكرم و أفضل الخلق في حل و في حرم و صفوة الله بارينا من الأمم و منقذو شيعة الهادي من الضرم و عصمة الخلق يوم الحشر و النصب فلا توال عداهم دائما ابدا و لا ترم غيرهم عونا و لا عضدا و لا تقم لسواهم في العلى عمدا و اقطع بكفر جحود فضلهم جحدا مقره النار ذات الوقد و اللهب و كلما صح من حكم و من خبر عنهم فذاك صحيح جد معتبر و كن لهم تابعا يمشي على الأثر و أرج النجاة بهم من مبدع الصور و النار تسطو على الأشرار من كثب قل فيهم ما تشا من فضل بارئهم و فيض خالقهم حقا و ذارئهم عباد مولاهم ذي العرش منشئهم مكرمون فيا ويل لدارئهم عن إرث جدهم بالجد و اللعب و لا تكن غاليا فيهم و كن وسطا و لا تكن راكبا في أمرهم شططا و احذر هداك الإله الزيغ و السقطا فليس يرضون من في حبهم غلطا فالمرتضى أحرق الغالين بالحطب هذا هو الدين دين الله في القدم و دين احمد خير العرب و العجم و دين حيدر رب السيف و القلم و دين أهل التقى و الجود في الأزم و دين شيعتهم من كل منتسب فمن رأى دين أهل الحق معتقدا له و دان به في القلب معتمدا عليه فهو حبيب دائم ابدا و هو القريب و ان كان البعيد مدى و وده عندنا من أفضل القرب و هاكم من عقود الدر قافية لداء ذي الداء بين الناس شافية قد صاغها عالم بالشعر كافية و جملة الاسم ست قد تلت مائة في اربع فاستمع يا ذا العلى خطبي إشارة إلى اسم نصر الله فإنه يبلغ بحساب الجمل ۴۰۶. و له يرثي الحسين (ع) : قف بالديار مسائلا عن فتية كانوا بدورا في ظلام دؤادها لم انس وقفتنا و قد أذكى الجوى نارا يذوب القلب من إيقادها

لله اية مقلة جفت الكرى و استبدلت عن نومها بسهادها و رميت من دهري بسهم ما له من مهجتي الاسواد فؤادها هيهات لا كرب كوقعة كربلاء كلا و لا جهد كيوم جهادها إذ طاف يوم الطف آل امية بالسبط في الارجاس من أوغادها دفعته عن دفع الفرات بمهجة حرى و وحش البر من ورادها بكت السماء دما و أملاك السما تبكي له من فوق سبع شدادها و أغبرت الآفاق من حزن له و الأرض قد لبست ثياب حدادها رزء يقل من العيون له البكاء بدمائها و بياضها و سوادها من مبلغ المختار ان سليله امسى لقى بين الربى و وهادها و منابر الهادي تظل امية تنزو كلابهم على أعوادها أ بني النبي مصابكم لا تنقضي حسراته ابدا مدى آبادها و عليكم يا سادتي قد عولت نفسي إذا حضرت إلى ميعادها القن (نصر الله) يرجو نصركم في حشره و الفوز في إشهادها لا اختشي نار الجحيم و حبكم لي عدة أعددت في إخمادها صلى الإله عليكم يا خير من ترجوهم نفسي لنيل مرادها و له يرثيه (ع) أيضا: ذرني و شاني فلا اصغي إلى شاني أذري الدموع على الخدين من شاني القاني الوجد في نار الاسى فلذا حاولت اطفاءها بالمدمع القافي هيهات ان تنطفي نار الضلوع و لو فاضت عليها دموعي فيض طوفان لا عذر لي في الورى ان لم أمت كمدا لفرط وجدي و احزاني و اشجاني تالله ما سفحت عيني سواكبها على تفرق أخدان و اخوان و لا جفا جفن عيني النوم حين خلت مرابع الأهل من أهل و خلان لكنه طاف بي ذكر الطفوف و ما جرى هنالك من بغي و عدوان أفدي الحسين شهيد الطف حين سرى من الحجاز إلى أكناف كوفان فصادفوا في جنان الخلد أفضل ما يرجو الخلائق من روح و ريحان و أصبح السبط فردا لا نصير له لهفي له مفردا من غير أعوان أفديه من مستميت لا ينهنهه خوف و هل يختشي ليث من الضأن أفديه لما هوى كالبدر منعفرا في فتية كنجوم الأفق غران عريان جسم كسته السافيات ردا لهفي لكاس من الأثواب عريان لله ميت غدا قاني الدماء له غسلا و رمل السوافي نسج أكفان و العابد السيد السجاد من مرض يشكو السقام ثقيل قيده عاني يا سادتي يا بني المختار رزؤكم اوهى قواي و هد الحزن اركاني مولاكم القن نصر الله مادحكم يرجو الامان بكم من حر نيران صلى الإله عليكم ما همى مطر و ما ترنم طير فوق أغصان و له: إلهي كما عودتني الفضل أولا فلا تقطعن عني عوائدك الحسنى رجوتك في الدارين يا غاية الرجا لأنزل من جدواك في المنزل الأسنى و قوله يرثي السيد محمد الأمين ابن السيد أبي الحسن موسى والد جد المؤلف من قصيدة: دعني فجرح فؤادي ليس يندمل و النار في الصدر و الأحشاء تشتعل و الجفن مني جفا طيب الهجوع و ذا صوب الدموع على الخدين ينهمل و الهم مقترب و الأمن مضطرب و الصبر مغترب و الأنس مرتحل قد كنت أرجو انصرافي قبل منصرف الصحب الكرام فخاب الظن و الأمل لم يدعهم ربهم الا ليجزيهم خير الجزاء على الخير الذي عملوا و قال يرثي والده الشيخ إبراهيم من قصيدة تبلغ ۵۹ بيتا: هي الدنيا فلا تبقى بحال و ليس مالها غير الزوال فقد فجع الزمان بني المعالي بذي المعروف معروف الخصال خليل الفضل إبراهيم رب الندى و البذل مرضي الخلال فتى شاعت فضائله و ذاعت فواضله لنا قبل السؤال له في المجد بيت اي سام و قدر في المكارم جد غالي فصبرا يا شقيق الروح صبرا فان الصبر أجدر بالرجال و تسليما لامر الله انا رضينا حكمه في كل حال إذا كان الإله لنا ظهيرا فا [ ] على نوب الزمان فلا نبالي فكم قد عمنا فضلا و بذلا فلم نحتج إلى عم و خال و كف أكف هذا الدهر عنا بأيد من أياديه غوالي و قال مؤرخا وفاة والده الشيخ إبراهيم : مضى للخلد إبراهيم لما دعاه الواحد الفرد المجيد قضى فالعين بالعبرات عين و نيران الفؤاد لها وقود و ان البال بالاحزان بال و لكن ثوب احزاني جديد مضى من بعد ما أبقى لدينا و أورثنا مكارم لا تبيد فمن مجد اثيل لا يضاهى و علم زانه عمل و جود و فضل شاع في الدنيا و فخر به الأبناء تفخر و الجدود أقول لحاملي طود المعالي رويدا حمله صعب شديد أ تحمل راسيات الأرض يوما و أركان البسيطة لا تميد سلوا كهف المكارم اين يمضي و بدر سمائها انى يريد فقال لي البشير اصبر و ابشر فإبراهيم في الاخرى سعيد له في جنة المأوى مقام و عيش ان نؤرخه رغيد سنة ۱۲۱۴