ذلك بتوحيد المفضل. و دون من أجوبة مسائله في الفقه و غيره كتب جمة و أخذت عنه مهمات علم أصول الفقه و كتب من أجوبة مسائله أربعمائة مصنف لأربعمائة مصنف تعرف بالأصول الأربعمائة بالتفسير.
و ممن اشتهر بالتفسير و النسب في ذلك العصر محمد بن السائب الكلبي و السدي الكبير إسماعيل بن عبد الرحمن و أبو حمزة الثمالي. و بالفقه و الحديث في ذلك العصر غير الامام الصادق الامام أبو حنيفة إمام المذهب و تلميذه أبو يوسف و مالك بن أنس إمام المذهب و محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى و غيرهم و ابن جريح و عروة بن الزبير و ابن سيرين المعروف بالتفسير و الحسن البصري و الشغبي [الشعبي]. و في التاريخ و المغازي محمد بن اسحق بن يسار. و في العربية معاذ بن مسلم الهراء الكوفي واضع علم الصرف. و في النجوم نوبخت و بنوه. و في الكتابة عبد الحميد أحد كتاب الدنيا كاتب مروان الحمار آخر ملوك بني أمية.
و من الكتاب من أصحاب الصادق (ع) أبو حامد إسماعيل الكاتب الكوفي. و ممن اشتهر من الشعراء في عصره و بعضهم كان من مادحيه السيد الحميري و أشجع السلمي و الكميت و ابنه المستهل و أخوه الورد و أبو هريرة الأبار و أبو هريرة العجلي و العبدي و جعفر بن عفان و سليمان بن قتة العدوي و سديف و إبراهيم بن هرمة و منصور النمري.
أخباره و أحواله
عن كتاب نثر الدرر للآبي: وقف أهل مكة و أهل المدينة بباب المنصور فاذن الربيع لأهل مكة قبل أهل المدينة فقال جعفر (ع): أ تأذن لأهل مكة قبل أهل المدينة؟ فقال الربيع: مكة العش فقال جعفر عش و الله طار خياره و بقي شراره. قال: و قيل له إن أبا جعفر المنصور لا يلبس مذ صارت الخلافة إليه إلا الخشن و لا يأكل إلا الجشب فقال يا ويحه مع ما قد مكن الله له من السلطان و جبي اليه من الأموال، فقيل له إنما يفعل ذلك بخلا و جمعا للأموال فقال الحمد لله الذي حرمه من دنياه ماله و ترك دينه.
و في مطالب السئول: نقل أنه كان رجل من أهل السواد يلزم جعفرا ففقده فسال عنه فقال له رجل يريد أن يستنقص به: إنه نبطي فقال جعفر (ع) أصل الرجل عقله و حسبه دينه و كرمه تقواه و الناس في آدم مستوون فاستحى ذلك القائل. و قال الآبي في نثر الدرر: مر به رجل و هو يتغدى فلم يسلم فدعاه إلى الطعام فقيل له السنة أن يسلم ثم يدعى و قد ترك السلام على عمد فقال هذا فقه فيه بخل (اه) (أقول) إذا صح حديث أنه لا يدعى إلى الطعام إذا لم يسلم يمكن توجيه هذا الحديث باختلاف الجهات في الاستحباب و عدمه كما يشير إليه قوله (ع) فيه بخل.
و
hadithفي حلية الأولياء بسنده قال جعفر بن محمد (ع): قال موسى (ع) يا رب أسألك أن لا يذكرني أحد إلا بخير قال ما فعلت ذلك لنفسي.
و
hadithفي حلية الأولياء بسنده عن عبد الله بن أبي يعفور عن جعفر بن محمد قال: بني الإنسان على خصال فمهما بني عليه فإنه لا يبني على الخيانة و الكذب (أقول) المراد و الله العالم أنه يطبع على بعض الأخلاق السيئة و لكنه لا يطبع على الخيانة و الكذب كما في حديث آخر بل يكون ذلك اكتسابا لا من طبعه الاصلي. و
hadithبسنده عن جعفر بن محمد: الفقهاء أمناء الرسل فإذا رأيتم الفقهاء قد ركبوا إلى السلاطين فاتهموهم.
علة النهي عن جذاذ الليل و حصاده
hadithروى الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في كتابه معالم العترة عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده أن النبي ص نهى عن جذاذ الليل و حصاده قال جعفر بن محمد إنما كره ذلك لأنه لا يحضره الفقراء و المساكين.
كن لأخيك كما تكون لنفسك
hadithروى الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي في معالم العترة عن جعفر بن محمد: من لم يكن لأخيه كما يكون لنفسه لم يعط الاخوة حقها أ لا ترى كيف حكى الله تعالى في كتابه أنه يفر المرء من أبيه و الأخ من أخيه ثم ذكر في ذلك الموقف شفقة الأصدقاء يقول ayah ۲۶:۱۰۰-۱۰۱فَمٰا لَنٰا مِنْ شٰافِعِينَ وَ لاٰ صَدِيقٍ حَمِيمٍ.
الذليل هو الظالم
و
hadithروى صاحب معالم العترة أيضا عن جابر بن عون أنه قال رجل لجعفر بن محمد انه وقع بيني و بين قوم منازعة في أمر و أني أريد أن أتركه فيقال لي أن تركك له ذل فقال له جعفر بن محمد أن الذليل هو الظالم.
أخباره مع دعاة بني العباس
في أمالي المرتضى روي أن دعاة خراسان صاروا إلى أبي عبد الله الصادق ع فقالوا له أردنا ولد محمد بن علي فقال أولئك بالسراة و لست بصاحبكم فقالوا لو أراد الله بنا خيرا كنت صاحبنا فقال المنصور بعد ذلك لأبي عبد الله أردت الخروج علينا فقال نحن ندل عليكم في دولة غيركم فكيف نخرج عليكم في دولتكم.
خبره مع أبي سلمة الخلال حفص بن سليمان الهمذاني و عبد الله بن الحسن المثنى
في عمدة الطالب: لما قدم أبو العباس السفاح و أهله سرا على أبي سلمة الخلال الكوفي ستر أمرهم و عزم أن يجعلها شورى بين ولد علي و العباس حتى يختاروا هم من أرادوا ثم قال أخاف أن لا يتفقوا ثم عزم أن يعزل الأمر إلى ولد علي من الحسن و الحسين فكتب إلى ثلاثة نفر منهم، جعفر بن محمد بن علي بن الحسين، و عمر بن علي بن الحسين، و عبد الله ابن الحسن بن الحسن، فبدأ الرسول بجعفر بن محمد فلقيه ليلا و أعلمه أن معه كتابا إليه من أبي سلمة فقال و ما أنا و أبو سلمة هو شيعة لغيري فقال تقرأ الكتاب و تجيب عليه بما رأيت فقال جعفر لخادمه قدم مني السراج فقدمه فوضع عليه كتاب أبي سلمة فأحرقه فقال أ لا تجيبه فقال قد رأيت الجواب، فخرج من عنده و أتى عبد الله بن الحسن المثنى فقبل كتابه و ركب إلى جعفر بن محمد فقال أي أمر جاء بك يا أبا محمد لو اعلمتني لجئتك فقال أمر يجل عن الوصف قال و ما هو يا أبا محمد قال هذا كتاب أبي سلمة يدعوني للأمر و يرى أني أحق الناس به و قد جاءته شيعتنا من خراسان فقال له جعفر الصادق (ع) و متى صاروا شيعتك؟ أ أنت وجهت أبا مسلم إلى خراسان و أمرته بلبس السواد؟ هل تعرف أحدا منهم باسمه و نسبه كيف يكونون من شيعتك و أنت لا تعرفهم و لا يعرفونك؟ فقال له عبد الله إن كان هذا الكلام منك لشيء فقال جعفر قد علم الله أني أوجب على نفسي النصح لكل مسلم فكيف أدخره عنك فلا تمنين نفسك الأباطيل فان هذه الدولة ستتم لهؤلاء القوم و قد جاءني مثل ما جاءك. فانصرف غير راض بما قاله.