العرب فقال إنما أردت ان أغيظه بما كتبت إليه لأني كنت قادرا عليه و المال و غيره برسوم الروم فاما الآن فلا أفعل لأن ذلك لا يتعامل به أهل الإسلام و متنع من الذي قال. و ثبت ما أشار به محمد بن علي بن الحسين إلى اليوم ثم رمى يعني الرشيد بالدرهم إلى بعض الخدم (انتهى).
(أقول) قد مر في الجزء الثالث في سيرة أمير المؤمنين (ع) عن دائرة المعارف البريطانية أن أول من امر بضرب السكة الإسلامية هو الخليفة علي بالبصرة سنة ۴۰ من الهجرة الموافقة لسنة ۶۶۰ مسيحية ثم أكمل الأمر عبد الملك الخليفة سنة ۷۶ من الهجرة الموافقة لسنة ۶۹۵ مسيحية. و يمكن الجمع بان عليا أمر بضرب السكة في البصرة مع بقاء التعامل بسكة اخرى و كذلك ما ضربه رأس البغل من الدراهم لعمر مع أنه كان بسكة كسروية اما عبد الملك فإنه ضرب السكة باشارة الامام الباقر (ع) على الصفة المتقدمة و منع من التعامل بغيرها.
أخباره مع الشعراء
قال ابن شهرآشوب في المناقب قال الباقر ع لكثير امتدحت عبد الملك فقال ما قلت له يا امام الهدى و إنما قلت يا أسد و الأسد كلب و يا شمس و الشمس جماد و يا بحر و البحر موات و يا حية و الحية دويبة منتنة و يا جبل و إنما هو حجر أصم فتبسم ع.
و أنشد الكميت بين يديه:من لصب متيم مستهامغير ما صبوة و لا أحلامفلما بلغ إلى قوله:أخلص الله لي هواي فما أغرقنزعا و لا تطيش سهاميقال ع قل فقد أغرق نزعا و ما تطيش سهامي) فقال يا مولاي أنت أشعر مني في هذا المعنى. ( ۱ ) و في المناقب بلغنا ان الكميت أنشد الباقر (ع):من لصب متيم مستهام.فتوجه إلى الكعبة فقال اللهم ارحم الكميت و اغفر له، ثلاث مرات ثم قال يا كميت هذه مائة ألف قد جمعتها لك من أهل بيتي فقال الكميت لا و الله لا يعلم أحد أني آخذ منها حتى يكون الله عز و جل يكافيني و لكن تكرمني بقميص من قمصك فأعطاه (اه).
(أقول) هذان البيتان من قصيدة طويلة للكميت و في البحار نقل من خط ابن فهد الحلي: قيل ان رجلا ورد على أبي جعفر الأول بقصيدة مطلعها:(عليك السلام أبا جعفر)فلم يمنحه شيئا فسأله في ذلك و قال لم لا تمنحني و قد مدحتك فقال حييتني تحية الأموات أ ما سمعت قول الشاعر:أ لا طرقتنا آخر الليل زينبعليك سلام هل لما فات مطلبفقلت لها حييت زينب خدنكمتحية ميت و هو في الحي يشربمع أنه كان يكفيك أن تقول:(سلام عليك أبا جعفر)(اه) و في مقتضب الأثر في النص على الأئمة الاثني عشر لأحمد بن محمد بن عياش بسنده ان الورد بن زيد الأسدي أخا الكميت وفد على أبي جعفر الباقر (ع) فقال يخاطبه و يذكر وفادته اليه من قصيدة:كم جزت فيك من أجواز ايفاعو أوقع الشوق بي قاعا إلى قاعيا خير من حملت أنثى و من وضعتبه إليك غدا سيري و ايضاعيأ ما بلغتك فالآمال بالغةبنا إلى غاية يسعى لها الساعي(أقول) و قد ذكرنا القصيدة بتمامها في ترجمة الورد.
الرواة عن الباقر ع
قال المفيد في الإرشاد: روى عنه معالم الدين بقايا الصحابة و وجوه التابعين و رؤساء فقهاء المسلمين و قال ابن شهرآشوب في المناقب بعد ذكر ذلك فمن الصحابة نحو جابر بن عبد الله الأنصاري و من التابعين نحو جابر بن يزيد الجعفي و كيسان السختياني صاحب الصوفية. و من الفقهاء نحو ابن المبارك و الزهري و الأوزاعي و أبي حنيفة و مالك و الشافعي و زياد بن المنذر النهدي. و من المصنفين نحو الطبري و البلاذري و السلامي و الخطيب في تواريخهم و في الموطإ و شرف المصطفى و الابانة و حلية الأولياء و سنن أبي داود و الألكاني و مسندي أبي حنيفة و المروزي و ترغيب الأصفهاني و بسيط الواحدي و تفسير النقاش و الزمخشري و معرفة أصول الحديث و رسالة السمعاني فيقولون قال محمد بن علي و ربما قالوا قال محمد الباقر (اه) و قال ابن شهرآشوب في موضع اخر من المناقب: اجتمعت العصابة على ان أفقه الأولين ستة و هم أصحاب أبي جعفر و أبي عبد الله ع و هم زرارة ابن أعين و معروف بن خربوذ المكي و أبو بصير الأسدي و الفضيل بن يسار و محمد بن مسلم الطائفي و بريد بن معاوية العجلي. و من أصحابه حمران بن أعين الشيباني و اخوته بكير و عبد الملك و عبد الرحمن و محمد بن إسماعيل بن بزيع، ( ۲ ) و عبد الله بن ميمون القداح و محمد بن مروان الكوفي من ولد أبي الأسود و إسماعيل بن الفضل الهاشمي من ولد نوفل بن الحارث و أبو هارون المكفوف و ظريف بن ناصح بياع الأكفان و سعيد بن طريف الإسكاف الدؤلي و إسماعيل بن جابر الخثعمي الكوفي و عقبة بن بشير الأسدي و أسلم المكي مولى ابن الحنفية و أبو بصير ليث بن البختري المرادي و الكميت بن زيد الأسدي و ناجية بن عمارة الصيداوي و معاذ بن مسلم الهراء النحوي و بشير الرحال. و من رواة النص عليه من أبيه إسماعيل بن محمد بن عبد الله بن علي بن الحسين ع و زيد بن علي و عيسى عن جده و الحسين بن أبي العلاء (اه) و في حلية الأولياء: روى عنه من التابعين عمرو بن دينار و عطاء بن أبي رباح و جابر الجعفي و ابان بن تغلب. و روى عنه من الأئمة و الاعلام ليث بن أبي سليم و ابن جريح و حجاج بن ارطاة في آخرين (اه).
و قال المفيد في الاختصاص: أصحاب محمد بن علي ع جابر بن يزيد الجعفي. حمران بن أعين، زرارة. عامر بن عبد الله بن جذاعة، حجر بن زايدة، عبد الله بن شريك العامري، فضيل بن يسار البصري، سلام بن المستنير، بريد بن معاوية العجلي، الحكيم بن أبي نعيم.
و
hadithفي الاختصاص بالاسناد عن الكاظم ع إذا كان يوم القيامة نادى مناد أين حواري محمد بن علي و حواري جعفر بن محمد فيقوم عبد الله بن شريك العامري و زرارة بن أعين و بريد بن معاوية العجلي و محمد بن مسلم الثقفي و ليث بن البختري المرادي و عبد الله بن أبي يعفور و عامر بن عبد الله بن جذاعة و حجر بن زائدة و حمران بن أعين (الخبر).
( ۱ ) النزع جذب الوتر بالسهم و الإغراق نزعا المبالغة في ذلك و أغرق النازع في القوس مثل يضرب للغو و الإفراط فقوله له فما أغرق نزع لا يناسب المقام إذ يكون معناه اني لا أبالغ في المحبة و المناسب المبالغة فيها فلذلك غيره الامام (ع) إلى قوله (فقد أغرق نزعا).
( ۲ ) هذا و الذي بعده من أصحاب الصادق ع أيضا.