البختري انه لما جاء عائشة قتل أمير المؤمنين ع سجدت. و قال الطبري في تاريخه و ابن الأثير في الكامل و روى أبو الفرج في مقاتل الطالبيين و ابن سعد في الطبقات و ذكر المرزباني في معجم الشعراء انه لما اتى عائشة نعي أمير المؤمنين ع تمثلت:فألقت عصاها و استقرت بها النوىكما قر عينا بالإياب المسافرثم قالت من قتله؟ قيل رجل من مراد فقالت:فان يك نائيا فلقد نعاهغلام ليس في فيه الترابفقالت زينب ابنة أبي سلمة أ لعلي تقولين هذا؟! فقالت اني انسى فإذا نسيت فذكروني قال أبو الفرج ثم تمثلت:ما زال إهداء القصائد بينناشتم الصديق و كثرة الألقابحتى تركت كان قولك فيهمفي كل مجتمع طنين ذباباه و في ضربة ابن ملجم أمير المؤمنين ع يقول عمران بن حطان الرقاشي الخارجي:يا ضربة من تقي ما أراد بهاالا ليبلغ من ذي العرش رضوانااني لاذكره حينا فاحسبهاوفى البرية عند الله ميزاناأكرم بقوم بطون الأرض اقبرهملم يخلطوا دينهم بغيا و عدوانالله در المرادي الذي سفكتكفاه مهجة شر الخلق إنساناامسى عشية غشاه بضربتهمما جناه من الآثام عرياناو قد رد عليه جملة من الشعراء منهم طاهر بن محمد حكاه عنه سبط بن الجوزي في تذكرة الخواص فقال:يا ضربة من لعين ما أراد بهاالا امام الهدى ظلما و عدوانااني لأذكره يوما فأثبتهأشقى البرية عند الله خسراناو قال هذا رسول الله سيدناو خاتم الرسل اعلاما و إعلاناو منهم القاضي أبو الحارث الطبري أورده سبط بن الجوزي أيضا و في الاصابة عارضه الامام أبو الطيب الطبري و ذكر البيتين الأولين فقط:اني لأبرأ مما أنت قائلهعن ابن ملجم الملعون بهتانااني لاذكره يوما فألعنهدينا و ألعن عمران بن حطاناعليك ثم عليه الدهر متصلالعائن الله اسرارا و إعلانافأنتم من كلاب النار جاء بهنص الشريعة برهانا و تبياناو منهم السيد الحميري فقال:لا در در المراد الذي سفكتكفاه مهجة خير الخلق إنساناقد صار مما تعاطاه بضربتهمما عليه من الإسلام عرياناابكى السماء لباب كان يعمرهمنها و حنت عليه الأرض تحناناطورا أقول ابن ملعونين ملتقطمن نسل إبليس بل قد كان شيطاناويل أمه اي ما ذا لعنة ولدتلا ان كما قال عمران بن حطاناعبد تحمل إثما لو تحملهثهلان طرفة عين هد ثهلاناو منهم أبو المظفر الشهرستاني في كتابه التبصير فقال:كذبت و ايم الذي حج الحجيج لهو قد ركبت ضلالا منك بهتانالتلقين بها نارا مؤججةيوم القيامة لا زلفى و رضواناتبت يداه لقد خابت و قد خسرتو صار ابخس من في الحشر ميزاناهذا جوابي لذاك النذل مربحلاأرجو بذاك من الرحمن غفراناو قال أبو بكر بن حماد أو بكر بن حماد التاهرتي:قل لابن ملجم و الأقدار غالبةهدمت ويلك للإسلام أركاناقتلت أفضل من يمشي على قدمو أول الناس إسلاما و ايماناو اعلم الناس بالقرآن ثم بماسن الرسول لنا شرعا و تبياناصهر النبي و مولاه و ناصرهاضحت مناقبه نورا و برهاناو كان منه على رغم الحسود لهمكان هارون من موسى بن عمراناو كان في الحرب سيفا صارما ذكراليثا إذا لقي الاقران اقراناذكرت قاتله و الدمع منحدرفقلت سبحان رب الناس سبحانااني لاحسبه ما كان من بشركلا و لكنه قد كان شيطاناأشقى مراد إذا عدت قبائلهاو أخسر الناس عند الله ميزاناكعاقر الناقة الأولى التي جلبتعلى ثمود بأرض الحجر خسراناقد كان يخبرهم ان سوف يخضبهاقبل المنية أشقاها و قد كانافلا عفا الله عنه ما تحملهو لا سقى قبر عمران بن حطانالقوله في شقي ظل مجترماو نال ما ناله ظلما و عدوانا(يا ضربة من تقي ما أراد بهاالا ليبلغ من ذي العرش رضوانا)بل ضربة من غوي أوردته لظىفسوف يلقى بها الرحمن غضباناكأنه لم يرد قصدا بضربتهالا ليصلى عذاب الخلد نيرانا
قتل ابن ملجم لعنه الله
كان أمير المؤمنين ع لما ضربه ابن ملجم اوصى به فيما رواه الحاكم في المستدرك فقال أحسنوا اليه فان أعش فهضم أو قصاص و ان أمت فعاجلوه فاني مخاصمه عند ربي عز و جل (و في رواية) للحاكم لما جاءوا بابن ملجم إلى علي (ع) قال اصنعوا به ما صنع رسول الله ص برجل جعل له على ان يقتله فأمر ان يقتل و يحرق بالنار.
قال الطبري و لما قبض أمير المؤمنين ع بعث الحسن إلى ابن ملجم فأحضره فقال للحسن هل لك في خصلة اني أعطيت الله عهدا ان لا أعاهد عهدا الا وفيت به و اني عاهدت الله عند الحطيم ان اقتل عليا و معاوية أو أموت دونهما فان شئت خليت بيني و بينه فلك علي عهد الله ان لم اقتله و بقيت ان آتيك حتى أضع يدي في يدك فقال له الحسن لا و الله حتى تعاين النار ثم قدمه فقتله و اخذه الناس فادرجوه في بواري و أحرقوه بالنار، و قال المفيد في الإرشاد: استوهبت أم الهيثم بنت الأسود النخعية جيفته منه لتتولى إحراقها فوهبها لها فأحرقتها بالنار، و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي اسحق الهمداني رأيت قاتل علي بن أبي طالب يحرق بالنار في أصحاب الرماح.
موضع قبر أمير المؤمنين (ع)
قد عرفت انه حمل ليلا إلى ناحية الغريين و دفن هناك و اخفي قبره بوصية منه. و حكى ابن أبي الحديد في شرح النهج عن أبي القاسم البلخي انه قال ان عليا (ع) لما قتل قصد بنوه ان يخفوا قبره خوفا من بني امية ان يحدثوا في قبره حدثا فاوهموا الناس في موضع قبره تلك الليلة و هي ليلة دفنه إيهامات مختلفة فشدوا على جمل تابوتا موثقا بالحبال يفوح منه روائح الكافور و أخرجوه من الكوفة في سواد الليل صحبة ثقاتهم يوهمون انهم يحملونه إلى