القيامة و عطشه و تصدقوا على فقرائكم و مساكينكم و وقروا كباركم و ارحموا صغاركم و صلوا أرحامكم و غضوا عما لا يحل النظر إليه أبصاركم و عما لا يحل الاستماع إليه أسماعكم و تحننوا على أيتام الناس يتحنن الله على أيتامكم و توبوا إلى الله من ذنوبكم و ارفعوا إليه أيديكم بالدعاء في أوقات صلواتكم فإنها أفضل الساعات ينظر الله عباده فيها بالرحمة و يجيبهم إذا ناجوه و يلبيهم إذا نادوه و يستجيب لهم إذا دعوه أيها الناس من حسن في هذا الشهر خلقه كان له جواز على الصراط يوم تزل فيه الأقدام و من خفف فيه عما ملكت يمينه خفف الله حسابه و من كف فيه شره كف الله عنه غضبه يوم يلقاه و من وصل فيه رحمه وصله الله برحمته يوم يلقاه و من تطوع فيه بصلاة كتب له براءة من النار و من أدى فيه فرضا كان له ثواب من أدى سبعين فريضة فيما سواه من الشهور و من كثر فيه من الصلاة ثقل الله ميزانه يوم تخف الموازين و من تلا فيه آية من القرآن كان له أجر من ختم القرآن في غيره ألا ان أبواب الجنة مفتحة فيه فاسألوا ربكم لا يغلقها عنكم و أبواب النار مغلقة فاسألوا ربكم أن لا يفتحها عليكم و الشياطين مغلولة فاسألوا ربكم أن لا يسلطها عليكم.
خطبته ص في حجة الوداع [يوم العيد]بمنى
hadithرواها ابن عبد ربه في العقد الفريد و الحسن بن علي بن شعبة الحلبي في تحف العقول و غيرهما.
hadithالحمد لله نحمده و نستغفره و نتوب إليه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا من يهد الله فلا مضل له و من يضلل فلا هادي له و أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له و أن محمدا عبده و رسوله أوصيكم عباد الله بتقوى الله و أحثكم على طاعة الله و استفتح بالذي هو خير (أما بعد) أيها الناس اسمعوا مني ما أبين لكم فاني لا أدري لعلي لا ألقاكم بعد عامي هذا في موقفي هذا أيها الناس ان دماءكم و أموالكم عليكم حرام إلى أن تلقوا ربكم كحرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا الا هل بلغت اللهم اشهد فمن كانت عنده أمانة فليؤدها إلى الذي ائتمنه عليها و ان ربا الجاهلية موضوع و ان أول ربا ابدأ به ربا عمي العباس بن عبد المطلب و ان دماء الجاهلية موضوعة و ان أول دم ابدأ به دم عامر بن ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب ( ۱ ) و ان ماثر الجاهلية موضوعة غير السدانة و السقاية و العمد قود و شبه العمد ما قتل بالعصا و الحجر ففيه مائة بعير فمن زاد فهو من أهل الجاهلية أيها الناس أن الشيطان قد يئس ان يعبد في أرضكم هذه و لكنه رضي ان يطاع فيما سوى ذلك مما تحقرون من أعمالكم أيها الناس ayah ۹:۳۷إِنَّمَا اَلنَّسِيءُ زِيٰادَةٌ فِي اَلْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ اَلَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عٰاماً وَ يُحَرِّمُونَهُ عٰاماً لِيُوٰاطِؤُا عِدَّةَ مٰا حَرَّمَ اَللّٰهُ و ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات و الأرض ( ۲ ) و ayah ۹:۳۶إِنَّ عِدَّةَ اَلشُّهُورِ عِنْدَ اَللّٰهِ اِثْنٰا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتٰابِ اَللّٰهِ يَوْمَ خَلَقَ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ مِنْهٰا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثلاثة متواليات و واحد فرد ذو القعدة و ذو الحجة و المحرم و رجب مضر ( ۳ ) الذي بين جمادى و شعبان الا هل بلغت اللهم أشهد أيها الناس أن لنسائكم عليكم حقا و ان لكم عليهن حقا لكم عليهن ان لا يوطئن فرشكم غيركم و لا يدخلن أحدا تكرهونه لبيوتكم إلا باذنكم و لا يأتين بفاحشة فان فعلن فان الله قد أذن لكم أن تعضلوهن و تهجروهن في المضاجع و تضربوهن ضربا غير مبرح فان انتهين و أطعنكم فعليكم رزقهن و كسوتهن بالمعروف و إنما النساء عندكم عوان لا يملكن لأنفسهن شيئا أخذتموهن بامانة الله و استحللتم فروجهن بكلمة الله فاتقوا الله في النساء و استوصوا بهن خيرا الا هل بلغت اللهم اشهد أيها الناس المؤمنون اخوة و لا يحل لامرئ مال أخيه إلا عن طيب نفسه الا هل بلغت اللهم اشهد فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم أعناق بعض فاني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي أهل بيتي الا هل بلغت اللهم اشهد أيها الناس إن ربكم واحد و ان أباكم واحد كلكم لآدم و آدم من تراب ayah ۴۹:۱۳إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ ليس لعربي على عجمي فضل إلا بالتقوى الا هل بلغت قالوا نعم قال فليبلغ الشاهد منكم الغائب أيها الناس إن الله قد قسم لكل وارث نصيبه من الميراث و لا يجوز لوارث وصية في أكثر من الثلث و الولد للفراش و للعاهر الحجر من ادعى إلى غير أبيه أو تولي غير مواليه فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين لا يقبل الله منه صرفا و لا عدلا و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.
و
hadithروى الحاكم في المستدرك بسنده عن أبي امامة و قال صحيح على شرط مسلم سمعت رسول الله ص يقول و هو يخطب الناس على ناقته الجدعاء في حجة الوداع: يا أيها الناس أطيعوا ربكم و صلوا خمسكم و أدوا زكاة أموالكم و صوموا شهركم و أطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم.
وصيته ص لمعاذ بن جبل لما بعثه إلى اليمن
hadith يا معاذ علمهم كتاب الله و أحسن أدبهم على الأخلاق الصالحة و انزل الناس منازلهم خيرهم و شرهم و عليك بالرفق و العفو في غير ترك للحق.
hadithو ليكن أكثر همك الصلاة فإنها رأس الإسلام بعد الإقرار بالدين و ذكر الناس بالله و اليوم الآخر و اتبع الموعظة فإنه أقوى لهم على العمل بما يحب الله ثم بث فيهم المعلمين و لا تخف في الله لومة لائم و أوصيك بتقوى الله و صدق الحديث و الوفاء بالعهد و أداء الامانة و ترك الخيانة و لين الكلام و بذل السلام و حفظ الجار و رحمة اليتيم و حسن العمل و قصر الأمل و حب الآخرة و الجزع من الحساب و كظم الغيظ و خفض الجناح و أحدث لكل ذنب توبة السر بالسر و العلانية بالعلانية.
صفة العاقل و الجاهل
hadithقال ص: صفة العاقل ان يحلم عمن جهل عليه و يتجاوز عمن ظلمه و يتواضع لمن هو دونه و يسابق من فوقه في طلب البر و إذا أراد أن يتكلم تدبر فان كان خيرا تكلم فغنم و إن كان شرا سكت فسلم و إذا عرضت له فتنة استعصم الله و أمسك يده و لسانه و إذا رأى فضيلة التهز [انتهز] بها لا يفارقه الحياء و لا يبدو منه الحرص فتلك عشر خصال يعرف بها العاقل.
hadith
( ۱ ) كان مسترضعا في بني ليث فقتلته هذيل قاله ابن هشام.
( ۲ ) قال الزمخشري في الفائق و تبعه ابن الأثير في النهاية: المعنى أن أهل الجاهلية كانوا يقاتلون في المحرم و ينسئون تحريمه إلى صفر فإذا دخل صفر نسؤوه أيضا و هكذا إلى أن تمضي السنة فلما جاء الإسلام رجع الأمر إلى نصابه و دارت السنة بالهيئة الأولى (و في السيرة الحلبية) كان أهل الجاهلية يؤخرون الحج في كل عام أحد عشر يوما حتى يدور الدور إلى ثلاث و ثلاثين سنة فيعود إلى وقته فلذلك قال ان الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات و الأرض فان هذه الحجة كانت في السنة التي عاد فيها الحج إلى وقته (و روى) ابن سعد في الطبقات بسنده عن مجاهد قال كانت الجاهلية يحجون في كل شهر من شهور السنة عامين أي كانوا يحجون في المحرم مثلا مرتين في عامين متواليين ثم يحجون في صفر كذلك و هكذا فوافق حج النبي ص في ذي الحجة فقال هذا يوم استدار الزمان كهيئته يوم خلق الله السماوات و الأرض اه.
( ۳ ) في الفائق للزمخشري أضاف رجبا إلى مضر لأنهم كانوا يعظمونه.