الفجر فهدم الفلس و أحرقه و وجد في خزانته ثلاثة أسياف و ثلاث أدرع و غنم سبيا و نعما و شاء و فضة.
سفانة بنت حاتم الطائي
و كان في السبي سفانة ( ۱ ) بنت حاتم الطائي أخت عدي بن حاتم و كانت امرأة جزلة أي ذات وقار و عقل فقالت يا رسول الله هلك الوالد و غاب الوافد فامنن علي من الله عليك قال و من وافدك قالت عدي بن حاتم قال الفار من الله و رسوله و كان عدي هرب لما رأى الجيش ثم كلمته بمثل ذلك اليوم الثاني و في اليوم الثالث أشار إليها علي بن أبي طالب بان قومي إليه فكلميه فكلمته فمن عليها و أسلمت و ذهبت إلى أخيها عدي فجاءت به و أسلم و حسن إسلامه و صار من خواص أصحاب علي أمير المؤمنين (ع) و يروى أنها قالت للنبي ص يا محمد إن رأيت أن تخلي عنا و لا تشمت بنا أحياء العرب فاني ابنة سيد قومي و إن أبي كان يحمي الذمار و يفك العاني و يشبع الجائع و يكسو العاري و يقري الضيف و يطعم الطعام و يفشي السلام و لم يرد طالب حاجة قط أنا ابنة حاتم الطائي فقال لها النبي ص يا جارية هذه صفة المؤمن حقا لو كان أبوك مسلما لترحمنا عليه خلوا عنها فان أباها كان يحب مكارم الأخلاق.
نزول سورة براءة
قال الشيخ الطوسي في المصباح في أول يوم من ذي الحجة سنة تسع من الهجرة بعث النبي ص سورة براءة حين أنزلت عليه مع أبي بكر ثم نزل على النبي ص أنه لا يؤديها عنك إلا أنت أو رجل منك فأنفذ عليا حتى لحق أبا بكر فأخذها منه. و قال الطبري في تفسيره: حدثنا أحمد بن اسحق ثنا [حدثنا ]أبو حمد ثنا [حدثنا ]إسرائيل عن أبي اسحق عن زيد بن يثيغ قال نزلت براءة فبعث بها رسول الله ص أبا بكر ثم أرسل عليا فأخذها منه فلما رجع أبو بكر قال هل نزل في شيء قال لا و لكن أمرت أن أبلغها أنا أو رجل من أهل بيتي فانطلق علي إلى مكة فقام فيهم بأربع أن لا يدخل مكة مشرك بعد عامه هذا و لا يطف بالبيت عريان و لا يدخل الجنة إلا نفس مسلمة و من كان بينه و بين رسول الله عهد فعهده إلى مدته اه و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن ابن عباس أن رسول الله ص بعث أبا بكر و أمره أن ينادي بهؤلاء الكلمات فاتبعه عليا فبينا أبو بكر ببعض الطريق إذ سمع رغاء ناقة رسول الله ص فخرج فزعا فظن أنه رسول الله ص فإذا هو علي (إلى أن قال) فنادى علي ayah ۹:۳أَنَّ اَللّٰهَ بَرِيءٌ مِنَ اَلْمُشْرِكِينَ وَ رَسُولُهُ ayah ۹:۲فَسِيحُوا فِي اَلْأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ لا يحجن بعد العام مشرك و لا يطوفن بالبيت عريان و لا يدخل الجنة إلا مؤمن
hadith(و بسنده) عن زيد بن يثيغ سألنا عليا باي شيء بعثت في الحجة قال بعثت بأربع لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة و لا يطوف بالبيت عريان و لا يجتمع مؤمن و كافر في المسجد الحرام بعد عامهم هذا و من كان بينه و بين النبي ص عهد فعهده إلى مدته و من لم يكن له عهد فأجله أربعة أشهر (و روى) النسائي في الخصائص بسنده عن سعد قال بعث رسول الله ص أبا بكر ببراءة حتى إذا كان ببعض الطريق أرسل عليا فأخذها منه ثم سار بها فوجد أبا بكر في نفسه فقال رسول الله ص لا يؤذى [يؤدى] عني إلا أنا أو رجل مني (و بسنده) عن أنس بعث النبي ص براءة مع أبي بكر ثم دعاه فقال لا ينبغي أن يبلغ هذا إلا رجل من أهلي فدعا عليا فأعطاه إياها (و بسنده) عن زيد بن يثيغ عن علي أن رسول الله ص بعث ببراءة إلى أهل مكة مع أبي بكر ثم اتبعه بعلي فقال خذ الكتاب فامض به إلى أهل مكة فلحقه فاخذ الكتاب منه فانصرف أبو بكر و هو كئيب فقال لرسول الله ص اه.
و لحقه علي بذي الحليفة و قيل بالعرج و قيل بالروحاء على ناقة رسول الله ص العضباء. قال المجلسي أجمع المفسرون و نقلة الأخبار أنه لما نزلت براءة دفعها رسول الله ص إلى أبي بكر ثم أخذها منه و دفعها إلى علي بن أبي طالب و اختلفوا فقيل أخذها علي منه فقرأها على الناس و كان أبو بكر أميرا على الموسم و روى أصحابنا أن النبي ص ولى عليا الموسم أيضا اه و قال بعضهم إنما أمر عليا بأخذ براءة من أبي بكر جريا على عادة العرب بأنه لا يبلغ عنهم إلا هم أو أحد أقربائهم. و فيه أن هذه لم يرد بها خبر و لو فرض فالإسلام قد جاء لمحو عادات الجاهلية مثل عدم توريث النساء و التفاخر بالأجداد و الآباء و إنما ذلك أمر من الله تعالى بان لا يقوم بهذا الأمر المهم إلا النبي ص أو من هو مثل نفسه.
سرية علي بن أبي طالب (ع) إلى اليمن
قال ابن سعد يقال مرتين إحداهما في شهر رمضان سنة عشر من الهجرة قالوا بعث ص عليا إلى اليمن و عقد له لواء و عممه بيده و قال امض و لا تلتفت فإذا نزلت بساحتهم فلا تقاتلهم حتى يقاتلوك و زاد غير ابن سعد و ادعهم إلى قول لا إله إلا الله فان قالوا نعم فمرهم بالصلاة فان أجابوا فلا تبغ منهم غير ذلك و الله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت عليه الشمس أو غربت. (و
hadithروى) أبو داود و غيره من حديث علي قال بعثني النبي ص إلى اليمن فقلت يا رسول الله تبعثني إلى قوم و أنا حديث السن لا أبصر القضاء فوضع يده على صدري و قال اللهم ثبت لسانه و اهد قلبه و قال يا علي إذا جلس إليك الخصمان فلا تقض بينهما حتى تسمع من الآخر فانك إذا فعلت ذلك تبين لك القضاء قال علي و الله ما شككت في قضاء بين اثنين قال ابن سعد فخرج في ثلاثمائة فارس و كانت أول خيل دخلت إلى تلك البلاد و هي بلاد مذحج ففرق أصحابه فأتوا بغنائم و سبي ثم لقي جمعهم فدعاهم إلى الإسلام فأبوا و رموا بالنبل و الحجارة فصف أصحابه ثم حمل عليهم علي بأصحابه فقتل منهم عشرين رجلا فتفرقوا و انهزموا فكف عن طلبهم ثم دعاهم إلى الإسلام فأسرعوا و أجابوا و بايعه نفر من رؤسائهم على الإسلام و قالوا نحن على من ورائنا من قومنا و هذه صدقاتنا فخذ منها حق الله و جمع علي الغنائم فاخرج منها الخمس و قسم الباقي على أصحابه ثم قفل فوافى النبي ص بمكة قد قدمها للحج سنة عشر اه و هي حجة الوداع (أقول) و الأخرى قبل هذه و كانت سنة ثمان من الهجرة أرسل عليا ع إلى همدان بعد فتح مكة فأسلمت همدان كلها في يوم واحد فكتب إلى النبي ص فخر ساجدا لله ثم جلس فقال السلام على همدان و تتابع أهل اليمن على الإسلام و يدل قول ابن سعد يقال ذلك مرتين على أنه غير محقق و يرشد إليه أن بعضهم جعل إسلام همدان سنة عشر و الله أعلم و لكن ابن هشام في سيرته جزم بان عليا ع غزا اليمن مرتين ثم قال: قال أبو عمر المدني بعث رسول الله ص علي بن أبي طالب إلى اليمن و بعث خالد بن الوليد في جند آخر و قال إن التقيتما فالأمير علي بن أبي طالب اه و يدل كلام المفيد في الإرشاد على أن إرسال النبي ص عليا ع إلى اليمن كان ليخمس ركازها و يقبض ما وافق عليه أهل نجران من الحلل و العين و غير ذلك لا لأجل الحرب و أن أهل اليمن كانوا قد
( ۱ ) سفانة بسين مفتوحة و فاء مفتوحة مشددة و نون مفتوحة و هاء و السفانة في الأصل الدرة.