المخزومي إلى نجران. و كان فتح مكة يوم الجمعة لعشر بقين من شهر رمضان. و روى ابن سعد في الطبقات أن رسول الله ص اقام بمكة لما افتتحها خمس عشرة ليلة يصلي ركعتين ركعتين أي يقصر الصلاة لأنه لم ينو الإقامة و روى الطبري بسنده قال اقام رسول الله ص بمكة بعد فتحها خمس عشرة ليلة يقصر الصلاة. قال ابن سعد استعمل رسول الله ص على سوق مكة حين افتتحها سعيد بن سعيد بن العاص بن امية فلما أراد الخروج إلى الطائف استخلف على مكة هبيرة بن شبل الثقفي فلما رجع من الطائف و أراد الخروج إلى المدينة استعمل عتاب بن أسيد على مكة و على الحج و قال غيره أنه استعمله على الصلاة و جعل له كل يوم درهما و عمره احدى و عشرون سنة و معاذ بن جبل يعلمهم السنن و الفقه.
يوم الغميصاء لخالد بن الوليد في بني جذيمة
في شوال سنة ثمان من الهجرة بعثه رسول الله ص و هو مقيم بمكة إلى بني جذيمة بن عامر من كنانة داعيا إلى الإسلام و لم يبعثه مقاتلا فخرج في ثلاثمائة و خمسين رجلا من المهاجرين و الأنصار فيهم عبد الرحمن بن عوف و بني سليم فنزلوا على الغميصاء ماء من مياه بني جذيمة و كان بنو جذيمة في الجاهلية قد أصابوا نسوة من بني المغيرة و قتلوا عوفا أبا عبد الرحمن بن عوف و الفاكه بن المغيرة و كانا أقبلا تاجرين من اليمن حتى إذا نزلا بهم قتلوهما و أخذوا أموالهما و مع عوف ابنه عبد الرحمن فقتل قاتل أبيه فلما كان الإسلام و بعث رسول الله ص خالدا إليهم أخذوا السلاح فقال ما أنتم؟ قالوا مسلمون قال فما بال السلاح عليكم؟ قالوا إن بيننا و بين قوم من العرب عداوة فخفنا أن تكونوا هم فقال ضعوا السلاح فقال رجل منهم اسمه جحدم يا بني جذيمة إنه خالد، و الله ما بعد وضع السلاح إلا الأسار و ما بعد الأسار الا ضرب الأعناق و الله لا أضع سلاحي ابدا فما زالوا به حتى نزعوا سلاحه و نزع القوم سلاحهم فأمر بهم خالد فكتفوا ثم عرضهم على السيف فقتل منهم من قتل و يقال فرقهم في أصحابه فلما كان السحر أمرهم بقتلهم فاما بنو سليم فقتلوا من بأيديهم و اما المهاجرون و الأنصار فأرسلوا أساراهم. و روى الطبري و ابن هشام بسنديهما أنه كان بين خالد بن الوليد و عبد الرحمن بن عوف كلام في ذلك فقال له عبد الرحمن عملت بامر الجاهلية في الإسلام فقال خالد انما ثارت بأبيك فقال عبد الرحمن كذبت قد قتلت قاتل أبي و لكنك انما ثارت بعمك الفاكه بن المغيرة حتى كان بينهما شر فلما انتهى الخبر إلى رسول الله ص رفع يديه إلى السماء ثم قال اللهم إني ابرأ إليك مما صنع خالد، ثم دعا علي بن أبي طالب (ع) فقال يا علي اخرج إلى هؤلاء القوم فانظر في أمرهم و اجعل امر الجاهلية تحت قدميك فخرج حتى جاءهم و معه مال قد بعثه رسول الله ص به فودى لهم الدماء و ما أصيب من الأموال حتى أنه ليدي ميلغة الكلب حتى إذا لم يبق شيء من دم و لا مال الا وداه، بقيت معه بقية من المال فقال لهم علي (ع) حين فرغ منهم هل بقي لكم دم أو مال لم يؤد إليكم قالوا لا قال فاني أعطيكم هذه البقية من هذا المال احتياطا لرسول الله ص مما لا يعلم و لا تعلمون ففعل ثم رجع إلى رسول الله ص فأخبره الخبر فقال أصبت و أحسنت ثم قام فاستقبل القبلة قائما شاهرا يديه حتى أنه ليرى بياض ما تحت منكبيه و هو يقول اللهم إني ابرأ إليك مما صنع خالد بن الوليد ثلاث مرات اه.
غزوة حنين
و هي غزوة هوازن في شوال سنة ثمان من الهجرة و حنين واد بينه و بين مكة ثلاث ليال إلى جنب ذي المجاز قريب من الطائف. و سببها أنه لما فتح الله تعالى على رسول [رسوله ]مكة اطاعته قبائل العرب الا هوازن و ثقيفا فإنهم كانوا طغاة عتاة مردة فلما سمعت هوازن بفتح مكة على رسول الله ص جمعها رئيسها مالك بن عوف النصري و هو ابن ثلاثين سنة فاجتمع اليه مع هوازن ثقيف كلها و اجتمعت نصر و جشم كلها و كانوا اجتمعوا حين بلغهم خروجه ص من المدينة فظنوا أنه إنما يريدهم فلما بلغهم أنه أتى مكة عمدوا لحربه بعد مقامه بمكة نصف شهر فجاءوا حتى نزلوا بحنين و كانوا ثلاثين ألفا كما في السيرة النبوية لدحلان و حط مالك معهم النساء و الصبيان و الأموال و في ثقيف رئيسان لهم: قارب بن الأسود و ذو الخمار سبيع بن الحارث و في جشم دريد بن الصمة شيخ كبير أعمى، المكثر يقول بلغ المائتين و المقل المائة و العشرين ليس فيه شيء الا التيمن برأيه و معرفته بالحرب و تجربته و جماع امر الناس إلى مالك بن عوف، و دريد في شجار أي هودج له يقاد به فلما نزل بأوطاس و هو مكان بقرب حنين قال دريد باي واد أنتم قالوا بأوطاس قال نعم مجال الخيل لا حزن ضرس و لا سهل دهس ( ۱ ) ما لي اسمع رغاء البعير و نهاق الحمير و بكاء الصغير و يعار ( ۲ ) الشاة و خوار البقر قالوا ساق مالك بن عوف مع الناس أموالهم و نساءهم و أبناءهم (و كان توافق معه أن لا يخالفه فان دريدا قال له انك تقاتل رجلا كريما قد أوطأ العرب و خافته العجم و اجلى يهود الحجاز) فقال له لم فعلت هذا؟ قال أردت أن اجعل خلف كل رجل اهله و ماله ليقاتل عنهم فانقض به ( ۳ ) و قال راعي ضان و الله ما له و للحرب هل يرد المنهزم شيء إن كانت لك لم ينفعك الا رجل بسيفه و رمحه و إن كانت عليك فضحت في أهلك و مالك ثم قال ما فعلت كعب و كلاب قالوا لم يشهدها منهم أحد قال غاب الحد و الجد ( ۴ ) لو كان يوم علاء و رفعة ما غابا و لوددت انكم فعلتم ما فعلا فمن شهدها منكم قالوا عمرو بن عامر و عوف بن عامر فقال ذانك الجذعان ( ۵ ) من بني عامر لا ينفعان و لا يضران يا مالك انك لم تصنع بتقديم البيضة بيضة هوازن ( ۶ ) إلى نحور الخيل شيئا أرفعهم إلى متمنع بلادهم و عليا قومهم ( ۷ ) ثم القى الصباة على منون الخيل ( ۸ ) فان كانت لك لحق بك من وراءك و إن كانت عليك ألفاك ذلك و قد أحرزت أهلك و مالك قال لا و الله لا افعل ذلك انك قد كبرت و كبر علمك ( ۹ ) و الله لتطيعني يا معشر هوازن أو لأتكئن على هذا السيف حتى يخرج من ظهري و كره أن يكون لدريد بن الصمة فيها ذكر أو رأي قالوا أطعناك فقال دريد هذا يوم لم أشهده و لم يفتني:
( ۱ ) الحزن مقابل السهل و الضرس بالكسر فالسكون الأكمة الخشنة و الدهس بالفتح فالسكون المكان السهل ليس برمل و لا تراب.
( ۲ ) يعار الشاء بمنزلة رغاء البعير و نحوه.
( ۳ ) انقض من باب افعل في النهاية أي نقر بلسانه في فيه كما يزجر الحمار فعله استجهالا له و قال الخطابي انقض به أي صفق باحدى يديه على الأخرى حتى يسمع لها نقيض أي صوت اه.
( ۴ ) الحد القوة و الجد الحظ.
( ۵ ) الجذع بالتحريك الصغير السن.
( ۶ ) البيضة جماعة القوم و أراد هنا ما جمعه من نسائهم و أطفالهم و أموالهم.
( ۷ ) أشار عليه برد النساء و الأطفال و الأموال إلى المكان الحصين من بلادهم.
( ۸ ) أراد بالصباة المسلمين كان يسميهم المشركون الصباة لأنهم صبوا و مالوا عن دينهم أشار عليه بان يحارب بالفرسان فقط فان كانت له الغلبة لحقه من ورائه من الرجالة و غيرهم و إن كانت عليه أصابه ذلك و اهله و أمواله سالمة
( ۹ ) و يروي و كبر عقلك أي كبرت فهرمت و ضعفت و هرم عقلك و ضعف. - المؤلف -