ما ذكره ابن النديم من شعراء سيف الدولة

ما ذكره ابن النديم من شعراء سيف الدولة منهم (المتنبي). قال ابن النديم : و شهرته تغني عن الأطناب في ذكره كوفي و لقي سيف الدولة و شعره فيه مشهور. (و المغنم المصري) اسمه ابن الحسن محمد بن سامي الشعباني قال ابن النديم من شعراء سيف الدولة . (و الببغا) أبو الفرج عبد الواحد بن نصر الشامي قال ابن النديم مطبوع الشعر و لقي سيف الدولة . (و أبو عبد الله محمد بن الحسين) قال ابن النديم لقي سيف الدولة . (و أبو نصر بن نباتة التميمي) قال ابن النديم من شعراء سيف الدولة (و الشيظمي) قال ابن النديم : كان يجول ثم انقطع إلى الدولة شعره ۵۰۰ ورقة و الورقة أربعون سطرا (اه‍). ما ذكره الثعالبي في اليتيمة من شعراء سيف الدولة و أدباء حضرته منهم أبو بكر الخوارزمي. قال الثعالبي : كان في ريعان عمره حصل من حضرة سيف الدولة بحلب في مجمع الرواة و الشعراء فأقام ما أقام بها على بن عبد الله بن خالويه و أبي الحسن الشمشاطي و غيرهما من أئمة الأدباء و أبي الطيب المتنبي و أبي العباس النامي و غيرهما من فحولة الشعراء بين علم يدرسه و أدب يقتبسه و انقلب عنها و هو أحد أفراد الدهر و أمراء النظم و النثر و كان يقول ما فتق قلبي و شحذ فهمي و صقل ذهني و أرهف حد لساني و بلغ هذا المبلغ بي الا تلك الطرائف الشامية و اللطائف الحلبية التي علقت بحفظي و غصن الشباب رطيب و برد الحداثة قشيب. قال الثعالبي : و ممن خرجته تلك البلاد و أخرجته و كلامه مقبول محبوب آخذ بمجامع القلوب القاضي أبو الحسن علي بن عبد العزيز الجرجاني فإنه جنى ثمارها و استصحب آثارها حتى ارتقى إلى المحل العلي و تطبع بطبع البحتري . و أبو عبد الله بن خالويه الأديب النحوي. و أبو الحسن الشمشاطي و أبو محمد الفياضي الكاتب و أبو الطيب المتنبي و أبو العباس احمد بن محمد النامي و السري بن أحمد الموصلي و أبو فراس الحارث بن سعيد الحمداني و أبو الفرج الببغا و أبو الفرج الوأواء و أبو نصر بن نباتة من شعراء العراق و أبو بكر و أبو عثمان الخالديان و هما من خواص شعرائه و أبو اسحق الصابي أرسل إليه المديح من بغداد و غيرهم. و كانت ينابيع جوده تنفجر دائما على الشعراء حكى الثعالبي انه كان قد أمر بضرب دنانير للصلات في كل منها عشرة مثاقيل و عليه اسمه و صورته امر يوما لأبي الفرج الببغا بعشرة دنانير فقال من أبيات: فقد غدت باسمه و صورته في دهرنا عوذة من العدم فزاده عشرة أخرى. و كان الشعراء ينشدونه فجاء أعرابي رث الهيئة فاستأذن و أنشد: أنت علي و هذه حلب قد نفد الزاد و انتهى الطلب بهذه تفخر البلاد و بال‍ ‍أمير تزهى على الورى العرب و عبدك الدهر قد اضربنا إليك من جور عبدك الهرب فقال سيف الدولة أحسنت و الله و أمر له بمائتي دينار. و أجاز أبو

فراس بيتا لسيف الدولة فأعطاه ضيعة بمنبج تغل ألفي دينار. و جرى حوار بينه و بين المتنبي فأعجب سيف الدولة بقوله و وصله بخمسين دينارا من دنانير الصلات فيها خمسمائة دينار (اه‍). أقول و ممن قصد حضرة سيف الدولة من مشاهير الشعراء الناشئ الأصغر علي بن عبد الله بن وصيف . قال ابن خلكان : كان قد قصد حضرة سيف الدولة ابن حمدان بحلب و لما عزم على مفارقته و قد غمره بإحسانه كتب إليه يودعه: أودع لا اني أودع طائعا و أعطي بكرهي الدهر ما كنت مانعا (الأبيات) و منهم الزاهي علي بن اسحق البغدادي قال ابن خلكان عن عميد الدولة في طبقات الشعراء أكثر شعره في أهل البيت و مدح سيف الدولة ، و سلامة بن الحسين الموصلي . بنو ورقاء و من أمراء الشيعة بالشام بنو ورقاء كانوا عربا صميمين من بني شيبان و كانوا شيعة و بينهم و بين الحمدانيين خلطة و مراسلة بالشعر لا سيما أبو فراس و هم مع بني حمدان عموما ممن لهم فضل عظيم على الأدب العربي . قال الثعالبي في اليتيمة : لما جمع شعراء العصر من أهل الشام بين فصاحة البداوة و حلاوة الحضارة و رزقوا ملوكا و أمراء مثل آل حمدان و بني ورقاء بقية العرب و المشغوفون بالأدب و المشهورون بالمجد و الكرم و الجمع بين آداب السيف و القلم و ما منهم إلا أديب جواد يحب الشعر و ينقده و يثيب على الجيد منه فيجزل و يفضل انبعثت قرائحهم في الإجادة فقادوا محاسن الكلام بالين زمام و أحسنوا و أبدعوا ما شاءوا. و قال و اخبرني جماعة من أصحاب الصاحب بن عباد انه كان يعجب بطريقتهم المثل التي هي طريقة البحتري في الجزالة و العذوبة و يحرص على تحصيل الجدد من أشعارهم و يستمليها من الطارئين عليه من تلك البلاد حتى كسر دفترا ضخم الحجم عليها و كان لا يفارق مجلسه يحاضر بما فيه في مخاطباته و يحله أو يورده كما هو في رسائله (اه‍). و ألفت نفائس الكتب العربية باسم أمراء الشيعة و وزرائهم، فألف الصدوق عيون الاخبار باسم الصاحب بن عباد ، و ألف المرتضى الانتصار لعميد الجيوش أبي علي الحسن ابن أستاذ هرمز وزير بهاء الدولة الديلمي . و في الذريعة انه ألفه للأمير الوزير عميد الدين و لم نعثر على من لقبه عميد الدين من وزراء الشيعة في عصر المرتضي ، و عميد الجيوش و إن لم يذكروا انه ولي الوزارة بل ظاهرهم انه كان رئيس الجيش إلا انه يجري مجرى الوزراء و مع ذلك فهو بمنزلة وزير الحرب. و ألف أبو اسحق الصابي كتابه التاجي في اخبار آل بويه لعضد الدولة ، و ألف له أبو علي الفارسي كتاب الإيضاح و التكملة في النحو ، و ألف احمد بن فارس كتابه الصاحبي في فقه اللغة باسم الصاحب ابن عباد ، و ألف له القاضي علي بن عبد العزيز الجرجاني تهذيب التاريخ ، و أنشا الحريري المقامات باسم انوشروان بن خالد القاشاني وزير المسترشد العباسي ، و ألف الصغاني العباب من أهم كتب اللغة باسم الوزير ابن العلقمي و كذلك ابن أبي الحديد ألف شرح نهج البلاغة باسمه فأحسن جائزتهما. و نظم ابن الهبارية كتابه الصادح و الباغم و أهداه للأمير سيف الدولة صدقة بن دبيس بن مزيد أمير الحلة فأعطاه ألف دينار، و اهدى أبو الفرج الاصبهاني كتابه الأغاني إلى سيف الدولة بن حمدان فأعطاه ألف دينار كما مر، و ألف الشيخ محمد بن علي الجرجاني غاية البادي في شرح المبادي للعلامة باسم النقيب عميد الدين عبد المطلب الحسيني من بني المختار و عليه أجزلوا العطايا لهؤلاء المؤلفين. و كان العلماء المؤلفون في الدولة الإسلامية يهدون نسخة إلى خزانة الملك أو الأمير و يصدرون كتابهم باسمه فيجازون بالألف الدينار فيما [فما] فوقها أو دونها التي تعادل خمسمائة ليرة عثمانية ذهبا أو تزيد فيحصلون على ثروة تسهل لهم امر التأليف و التصنيف. و قد وصلنا إلى زمان يصرف العام [العالم] عمره في تأليف كتاب (فاما) ان يبقى كتابه في زوايا الإهمال تنسج عليه العناكب و تفسده الارضة و يكون عاقبة امره الضياع (و اما) ان يساعده الحظ و التوفيق فيطبع كتابه على نفقته و يبيعه فلا يحصل على بعض ما أنفقه إلا بشق الأنفس و إن كان الكتاب علميا فيجد المؤلف نفسه سعيدا إذا قبل العلماء المملقون مثله كتابه هدية و قرءوه و إن لم يجلدوه و لم يحفظوه و تركوه بين أيدي الصبيان يعبثون به (و إما) أن يتوسط لدى بعض بائعي الكتب و يقنعهم بان كتابه مرغوب فيه مطلوب فيطبعونه على نفقتهم و يصححه لهم حال الطبع لقاء دراهم لا تفي بقيمة ما أنفقه على الورق و الحبر و الأقلام أو مجانا و إذا لم ينفق الكتاب كان حظه منهم المقت: اتى الزمان بنوه في شبيبته فسرهم و أتيناه على هرم (و أما في اللغة ) فأول من صنف فيها الخليل بن أحمد صنف كتاب العين و ابن دريد صنف الجمهرة و ابن فارس صنف المجمل و فقه اللغة و الصاحب بن عباد صنف المحيط و ابن السكيت صنف إصلاح المنطق الذي قال فيه المبرد ما عبر جسر بغداد كتاب في اللغة مثله. و كلها من الكتب الوحيدة في بابها. و الشريف المرتضى له الامالي المعروف بالغرر و الدرر ذو الشهرة العظيمة خدم به الأدب العربي و اللغة العربية خدمة جلى و أخوه الرضي له مجازات القرآن و مجازات الحديث شاهدان بفضله على اللغة العربية. و أما في النحو و الصرف اللذين عليهما مدار حفظ لغة العرب فأول من اخترع النحو أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع و علمه أبا الأسود فأتمه و نحا نحو ما علمه إياه أمير المؤمنين ثم برع فيه الخليل بن احمد و أخذ عنه مشاهير علماء النحو و الكسائي تلميذ الخليل الذي أنفق أربعين قنينة من الحبر فيما كتبه عن العرب في بواديهم، و الفراء تلميذ الكسائي اعلم الكوفيين بالنحو بعد الكسائي و الذي قال فيه ثعلب لو لا الفراء لما كانت عربية لأنه خلصها و ضبطها و لولاه لسقطت. و كفى بها شهادة على خدمة الشيعة للأدب العربي و اللغة العربية. و أبو عثمان المازني لم يكن اعلم منه بالنحو بعد سيبويه و له قصة مع الواثق مشهورة. و أبو العباس المبرد تلميذ المازني و كتابه الكامل اعدل شاهد على خدمته الجلي للأدب العربي و اللغة العربية، و قطرب النحوي. و أول من أفرد الصرف عن النحو معاذ بن مسلم الهراء الكوفي و أول من صنف فيه المازني و شرح الرضي لكافية ابن الحاجب في النحو و شافيته في الصرف لم يصنف مثله قبله و لا بعده و استفادت منه الناس من عهده إلى اليوم و أبان فيه فلسفة اللغة العربية و أوضح عللها و هؤلاء الذين ذكرناهم كلهم شيعة فأنت ترى ان جل أعاظم علماء النحو و الصرف الذين اقتدى الناس بعلمهم من الشيعة .

مؤلفات الشيعة فيما يعود إلى الشعر و الأدب و أما فيما يعود إلى الشعر و الأدب من جميع أنواعه و أبوابه و شرحه و شبه ذلك مما يتعلق به: فقد ألف إبراهيم بن عبد الله بن الحسن المثنى العلوي الطالبي الهاشمي قتيل باخمرى لما كان مختفيا عند المفضل الضبي كتابا جمع فيه سبعين قصيدة اختارها من أشعار العرب فلما قتل أظهرها المفضل و نسب جمعها إلى نفسه و زاد عليها و جعلها مائة و هي المعروفة بالمفضليات شهادته (۱۴۵) . و ممن ألف فيه الكسائي علي بن حمزة له أشعار المعاياة (۱۸۲) . و هشام بن محمد بن السائب الكلبي له: تسمية ما في شعر امرئ القيس من أسماء الرجال و النساء و أنسابهم و أسماء الأرضين و الجبال و المياه. من قال بيتا من الشعر فنسب إليه. العباس بن الأحنف و مختار شعره. أخبار الشعر و أيام العرب ذكره ابن النديم (۲۶۰) . و أبو تمام حبيب بن أوس الطائي . له كتاب الحماسة أو ديوان الحماسة منتخب من أشعار مرتب على أبواب في أكثر فنون الشعر المعروفة و اشتهر باسم باب واحد منها و هو الحماسة جمعه صدفة لما حبسه الثلج بهمذان في منزل أبي الوفاء بن سلمة من خزانة كتبه التي كان يطالع فيها أيام مقامه بهمذان حتى ذهب الثلج و عد ذلك أبو الوفاء غنيمة كبرى و فرصة مغتنمة ان يكون أبو تمام عنده هذه المدة فكانت منة للثلج على أبي الوفاء و على الأدب العربي فاشتهر ديوان الحماسة و ذاع صيته في الدنيا اشتهارا لم يكن لغيره في السابق و اللاحق حتى قيل إن أبا تمام في اختياره أشعر منه في شعره و حتى صار إذا استشهد ببيت منه في كتاب يقال: و قال الحماسي اي انه من جملة الشعر المنتخب في الحماسة كما يقولون بين الكتاب : اي كتاب سيبويه و وضعت عليه الشروح عثرنا على أسماء (۱۱) شرحا منها التي منها شرح الخطيب التبريزي المعروف و صنف ابن جني المبهج في تفسير أسماء شعراء ديوان الحماسة و له أيضا الحماسة الصغرى و كتاب فحول الشعراء (۲۳۱) . و ابن السكيت يوسف بن يعقوب له معاني الشعر الكبير، معاني الشعر الصغير، سرقات الشعراء (۲۴۴) . و أبو عثمان المازني بكر بن حبيب له كتاب القوافي ذكره السيوطي و غيره (۲۴۸) . و أحمد بن محمد بن خالد البرقي له كتاب الشعر و الشعراء ذكره الشيخ في الفهرست و النجاشي (۲۷۴) . و الوليد أبو عبادة البحتري له كتاب الحماسة نظير حماسة أبي تمام و زاد عليه أبوابا كثيرة لكنه لم يرزق من الحظ ما رزق ديوان حماسة أبي تمام (۲۸۴) . و المبرد محمد بن يزيد النحوي له شرح أبيات الكتاب (۲۸۵) . و محمد بن مسعود العياشي له معاريض الشعر (المائة الثالثة) . و أبو الحسن محمد بن احمد بن محمد بن إبراهيم طباطبا بن إسماعيل بن إبراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب . له: عيار الشعر، المدخل في معرفة المعمى من الشعر ذكرا في معجم الأدباء و معاهد التنصيص و نسمة السحر (۳۲۲) . و أبو عبد الله محمد بن عبد الله الكاتب الشاعر الشهير بالمفجع . قال ابن النديم و ياقوت : له الترجمان في معاني الشعر (في الشعر و معانيه) يشتمل على ثلاثة عشر حدا و ذكرها. أشعار الخوارج، عرائس المجالس، شعر زيد الخيل. نص على تشيعه ابن النديم و النجاشي و ياقوت و السيوطي و حكى ياقوت عن تاريخ ابن بشران ان المفجع كان يجلس في الجامع بالبصرة فيكتب عنه و يقرأ عليه الشعر و اللغة (۳۲۷) . و أبو بكر الصولي محمد بن يحيى ابن العباس . قال ابن النديم من الأدباء و الظرفاء و ذكر له مؤلفات في الأدب و غيره منها كتاب العباس بن الأحنف و مختار شعره. أشعار الشعراء المحدثين على حروف المعجم (۳۳۰) أو (۳۳۵) . و أبو عمرو الزاهد محمد بن عبد الواحد . له تفسير أسماء الشعراء (۳۴۴) . و المرزباني محمد بن عمران . قال ابن النديم : له كتاب الشعر و وصف محاسنه و منافعه و مضاره و اوزانه و عيوبه و عروضه و مختاره و مسروقه و سائر أنواعه و معانيه أشعار الخلفاء أكثر من مائتي ورقة، أشعار النساء نحو ستمائة ورقة، الأنوار و الثمار و ما قيل فيها من الأشعار و جاء فيها من الاخبار نحو خمسمائة ورقة (۳۷۸) . و الصاحب بن عباد . له رسالة الكشف عن مساوي شعر المتنبي (۳۸۵) . و الحسين بن محمد بن جعفر الرافقي المعروف بالخالع . نص على تشيعه النجاشي و ذكر له ياقوت و السيوطي شرح شعر أبي تمام. صناعة الشعر (۳۸۸) . و احمد بن فارس اللغوي . له كتاب ذم الخطا في الشعر و له الحماسة ذكره ابن النديم (۳۹۵) . و أبو الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي (السميساطي) قال النجاشي : فاضل أهل زمانه و أديبهم، له كتاب الأنوار و الثمار، قال لي سلامة بن دكا انه مائتان و خمسون ورقة فيما قيل في الأنوار و الثمار من الشعر، شرح حماسة أبي تمام الأولى عملها لعبد الله بن طاهر ، رسالة في الشعر، رسالة نقد شعر أبي نضلة و شعر النامي، قال ابن النديم : له اخبار أبي تمام و المختار من شعره (المائة الرابعة) . و الشريف المرتضى علي بن الحسين الموسوي قال العلامة في الخلاصة : متوحد في علوم كثيرة متقدم في علوم و عد منها الأدب من الشعر و غيره. له الأمالي في التفسير و الأدب ، الشهاب في الشيب و الشباب (۴۳۶) . و ابن الشجري هبة الله بن علي قال ياقوت كان أوحد زمانه في معرفة أشعار العرب و أيامها و أحوالها متضلعا من الأدب كامل الفضل صنف الامالي الانتصار على ابن الخشاب رد فيه على ما انتقده من الأمالي ، الحماسة ضاهى به حماسة أبي تمام (۵۴۲) . و الشيخ محمد بن علي الحرفوشي الدمشقي له طرائف النظام و لطائف الانسجام في محاسن الأشعار، رسالة الخال (۱۰۵۹) .

و الشيخ محمد علي آل عز الدين العاملي له تحية الأحباب في المفاخرة بين الشيب و الشباب (۱۳۰۳) . و السيد حيدر الحلي الشاعر المشهور له العقد المفصل في الشعر و الأدب (۱۳۰۴) . و الفقير مؤلف هذا الكتاب له الجزء الثالث من معادن الجواهر في الشعر و الأدب. المجاميع للشيعة الأخبار المنثورة لأبي بكر محمد بن الحسن بن دريد (۳۲۱) . الكامل للمبرد . المقتضب له (۲۸۵) العوض عن المجالس للصدوق محمد بن الحسين (۳۸۱) النزه و الابتهاج ألفان و خمسمائة ورقة فيها آداب و أخبار لعلي بن محمد العدوي الشمشاطي (المائة الرابعة) نثر الدرر المشهور بزبدة الأخبار للوزير أبي سعيد منصور بن الحسين الآبي (۴۲۲) . كنز الفرائد للكراجكي محمد بن علي بن عثمان . معدن الجواهر و رياضة الخواطر له (۴۴۹) بيدر الفلاح للشيخ مساعد ينقل عنه الكفعمي و غيره. و لكني رأيت في موضع لا أتذكره الآن انه ليس لأصحابنا. التذكرة الكندية لعلاء الدين علي بن عبد الله الكندي الشامي الشهير بالوداعي خمسون مجلدا في عدة فنون (۷۱۷) الكشكول للسيد حيدر الآمدي . مجموعة الشهيد الأول محمد بن مكي (۷۸۶) مجموعة الشيخ محمد بن علي الجباعي جد البهائي في مجلدين منها نسخة بخطه في مكتبة الشيخ فضل الله النوري في طهران ينقل فيها كثيرا عن خط الشهيد الأول و الظاهر ان النقل من مجموعته (المائة الثامنة) المجموع الرائق من ازهار الحدائق للسيد هبة الله بن الحسن الموسوي (أواخر المائة الثامنة) مجموع الغرائب للكفعمي منه نسخة في الخزانة الرضوية (۹۰۵) روضة الخواطر و نزهة النواظر للشيخ محمد ابن الشيخ حسن صاحب المعالم ثلاثة مجلدات (۱۰۳۰) الكشكول للشيخ البهائي محمد بن الحسين طبع مرارا كثيرة في مصر و إيران و اشتهر اشتهارا تاما و اقتدى به في ذلك جماعة و صارت كل مجموعة نحوه تسمى الكشكول و إن كان لها اسم آخر. المخلاة له (۱۰۳۱) . كتاب مشكلات العلوم للشيخ مهدي بن أبي ذر النراقي بمنزلة الكشكول (المائة الحادية عشرة) الدر المنثور للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد الثاني العاملي (۱۱۰۳) أزهار الرياض للشيخ سليمان بن عبد الله البحراني الماحوزي (۱۱۲۱) جليس الحاضر و أنيس المسافر المعروف بكشكول البحراني للشيخ يوسف البحراني و له الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية (۱۱۸۶) كتاب مجموع في الأدب بمنزلة الكشكول للشيخ محيي الدين بن خاتون العاملي منه نسخة في مكتبة الشيخ محمد علي بن خاتون . سوق المعادن للشيخ محمد علي آل عز الدين العاملي في مجلدين (۱۳۰۳) سمير الحاضر و أنيس المسافر للشيخ علي بن محمد رضا من ذرية صاحب كشف الغطاء خمسة مجلدات كبار (۱۳۵۰) معادن الجواهر و نزهة الخواطر في علوم الأوائل و الأواخر للمؤلف اربعة اجزاء طبع منه ثلاثة اجزاء. الامالي و ينتظم في هذا السلك كتب الامالي. منها كتاب الغرر أمالي لأبي بكر الصولي محمد بن يحيى بن العباس ذكره ابن النديم (۳۳۵) و أمالي الصدوق محمد بن الحسين القمي (۳۸۱) و أمالي الشيخ المفيد المعروف بالمجالس (۴۱۳) و أمالي المرتضى (۴۳۶) و أمالي الشيخ الطوسي محمد بن الحسن برواية ولده (۴۶۰) و أمالي ابن الشجري هبة الله بن علي قال ياقوت و هو أكبر تصانيفه و أمتعها في أربعة و ثمانين مجلسا (۵۴۲) . النوادر و يدخل في ذلك أيضا كتب النوادر منها: النوادر الكبير. الأوسط. الأصغر للكسائي أبي الحسن علي بن حمزة (۱۸۲) النوادر لمحمد بن أبي عمير (أوائل المائة الثالثة) النوادر للفراء يحيى بن زياد ذكره ابن النديم (۲۰۹) النوادر لابن السكيت ذكره ابن النديم (۲۴۴) النوادر لأحمد بن محمد بن عيسى القمي كان غير مبوب فبوبه داود بن كوزة ذكره الشيخ في الفهرست (أواسط المائة الثالثة) نوادر احمد بن محمد بن خالد البرقي ذكره الشيخ في الفهرست و النجاشي (۲۷۴) . النوادر لمحمد بن مسعود العياشي (المائة الثالثة) النوادر لإدريس بن زياد بن علي الكاتب الكفرتوثي ذكره النجاشي (أواخر المائة الثالثة) النوادر لابن دريد ذكره ابن النديم (۳۲۱) النوادر لمحمد بن علي بن عثمان الكراجكي (۴۴۹) . فهذه جملة لعلها تكون على اختصارها و عدم الاستقصاء فيها وافية الدلالة على ما للشيعة من قدم راسخ في العلم و التصنيف في جميع الأعصار و التقدم و السبق في كثير منها على جميع بني الإنسان. و نرجو أن تكون كافية لمن لا ينظرون الشيعة بالنظر الذي يجب أن ينظروا به و بالله التوفيق.