الشيخ المتقدم الاوحد ابو محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوى اليزيدى النحوى المقرى اللغوى مولى بنى عدى بن مناة

۷۵۲ الشيخ المتقدم الاوحد ابو محمد يحيى بن المبارك بن المغيرة العدوى اليزيدى النحوى المقرى اللغوى مولى بنى عدى بن مناة * تقدّم ذكره بالمناسبة فى ذيل ترجمة سمّى ولد ولده الفضل بن محمّد بن عليّ القضبانى أبى القاسم النّحوى، مع الإشارة إلى جملة من مصنّفاته، و قليل من أخباره و حكاياته، و لكنّنا لمّا وعدنا ثمّة أن نؤمى إلى تراجم جماعة من أولاده العلماء اليزيديّين اللّغويين فى ضمن ترجمة حافده النّبيل العلاّمة أبى عبد اللّه محمّد بن العباس بن محمّد بن أبى محمّد المذكور، فى باب المحامدة من هذا الكتاب، ثمّ بدا لنا فى عمل ذلك الاستطراد للباب، و رأيت الأنسب تأخير ترجمة أبى عبد اللّه المذكور، إلى هذا المآب، لانّه مرصد أبى قبيلتهم المصدر لهؤلاء الأقطاب، حقّ علينا أن نوفّى هنا بما وعدنا و نذكر فى ذيل ترجمة هذا الجدّ الأعلى ترجمة ولده الأرشد أبي عبد اللّه، ثمّ نتبعهما بالإشارة إلى سائر فضلاء هذه السّلسلة العالية، تتميما للعائدة إلى عباد اللّه، فنقول أوّلا فى جهة اشتهار هذه النسبة بالنّسبة إلى جميع فضلاء هذه العصبة، انّها كما ذكره صاحب «البغية» اشتغال هذا الرّجل الأوّل منهم فى أوّل الوهلة بتربية أولاد يزيد بن منصور الحميرى الحاكم على الكوفة الى البصرة، و ان انتقل بعد ذلك إلى خدمة عتبة هارون الرّشيد، و عيّن لتربية ولده المأمون على وجه يريد.

ثمّ انّا نقول فى مرحلة ما وعدناه من ترجمة أحوال محمّد بن العبّاس اليزيدىّ الّذى هو نافلة صاحب العنوان: قال ابن خلّكان المورّخ فى ذيل هذه المرحلة من كتابه الموسوم ب‍ «وفيات الأعيان» كان اماما فى النّحو و الأدب، و نقل النّوادر و أخبار العرب، حدّث عن عمّه عبيد اللّه، و عن أبى الفضل الرّياشى، و ثعلب و غيرهم، و قال الخطيب كان رواية للأخبار و الآداب، مصدّقا فى حديثه، روى عنه أبو بكر الصّولى فى آخرين، و استدعى فى آخر عمره لتعليم أولاد المقتدر؛ فلزمهم. له من الكتب «مختصر النّحو» «الخيل» «مناقب بنى العبّاس» «اخبار اليزيديين» مات كما قال المرزبانىّ سنة ثلاث عشر و ثلاثمائة انتهى. و قد كان جدّ هذا الرّجل الّذى هو ولد صاحب العنوان، و سمّى نفسه و كنيّه أيضا، من جملة أهل الأدب و العلم بالقرآن و اللّغة شاعرا مجيدا، مدح الرّشيد، و أدّب المأمون، و هو أسنّ ولد أبيه، مات بمصر لمّا خرج إليها مع المعتصم، كما عن «تاريخ الخطيب». و كان أيضا من جملة فضلاء هذه السّلسلة ابراهيم بن يحيى بن المبارك ابو اسحاق بن ابى محمّد البصرىّ البغدادىّ‌، و النّحوى بن النّحوىّ‌، عمّ والد صاحب العنوان، و كان كما عن التّاريخ المذكور قد سمع أباه يحيى، و أبا زيد اللّغوى، و عبد الملك الأصمعيّ‌، و روى عنه أخوه إسماعيل، و ابنا اخيه أحمد و عبيد اللّه، ابنا محمّد بن يحيى. و له من المصنّفات كتاب «ما اتّفق لفظه و اختلف معناه» ابتدأ فيه و هو ابن سبع عشرة سنة، و لم يزل يعمل فيه إلى أن أتت عليه ستّون سنة، و به يفتخر اليزيديّون، و كتاب «مصادر القرآن» و كتاب «النّقط و الشّكل» و كتاب «المقصور و الممدود، و غير ذلك. و حضر هذا الرّجل مرة عند المأمون الرّشيد و عنده يحيى بن اكثم القاضى، و

همّ على الشّراب فقال له يحيى يمازحه ما بال المعلّمين يلوطون بالصّبيان‌؟ فرفع إبراهيم رأسه فاذا المأمون يحرّش على العبث به، فغاضه ذلك، و قال أمير المؤمنين أعلم خلق اللّه بهذا، فانّ أبى أدّبه، فقام المأمون من مجلسه مغضبا، و رفعت الملاهى، فأقبل يحيى على إبراهيم فقال: أ تدرى ما خرج من رأسك أنى لأرى هذه الكلمة سببا لانقراضكم يا آل اليزيدىّ‌، قال إبراهيم فزال عنّى السّكر و كتبت إلى المأمون: أنا المذيب الخطّاء و العفو واسع و لو لم يكن ذنب لما عرف العفو سكرت فأبدت منّي الكأس بعض ما كرهت و ما إن يستوى السّكر و الصّحو فى أبيات آخر فرضى و عفى عنه، و وقع على ظهر أبياته: إنّما مجلس النّدامى بساط للمودات بينهم وضعوه فإذا ما انتهوا إلى ما أرادوا من حديث و لذّة رفعوه و مات ابراهيم هذا سنة خمس و عشرين و مأتين. ثمّ انّ من جملة اولئك الأدباء الأعيان هو أحمد بن أبى عبد اللّه الأول الّذى ولد صاحب العنوان و يدعى هذا بأبى جعفر اليزيدىّ العدوىّ النّحوى، و كان من أماثل أهل بيته فى العلم، راويه شاعرا مقرئا قدم دمشق، و توجّه غازيا للرّوم، روى عنه أخوه عبيد اللّه و الفضل و مات سنة ستّين و مأتين و له بيت يجمع معجمات الحروف و هو: و لقد شجتنى طفله برزت ضحى كالشّمس خثماء العظام بذى القضا كذا نقل عن تاريخ ابن عساكر الشّامى، و ليس ما نقل عنه من البيت الجامع لمعجمات الحروف بأمر عجيب، و لا بنمط مشكل غريب؛ كما لا يخفى ذلك على

اللّبيب الأديب، بل العجب كلّ العجب هنا ما اتّفقت عليه نسخ الشّرح الكبير فى اوّل كتاب الطّهارة من نسبة تفسير لفظ الطّهور الواقع فى القرآن بالطّاهر المطهّر إلى جماعة من اللّغويّين الأعاظم، منهم التّرمذىّ مع انّ المراد به هو اليزيدىّ المذكور، و ليس التّرمدى بالتّاء المثنّاة التحتانيّة و الرّاء و الميم بين علماء الجمهور إلاّ لقب أبى عيسى محمّد بن عيسى بن سورة؛ أحد أرباب صحاحهم الستّة المشهورة، و المتوفّى ببلدة ترمذ فى سنة تسع و سبعين و مأتين من الهجرة.