همّ على الشّراب فقال له يحيى يمازحه ما بال المعلّمين يلوطون بالصّبيان؟ فرفع إبراهيم رأسه فاذا المأمون يحرّش على العبث به، فغاضه ذلك، و قال أمير المؤمنين أعلم خلق اللّه بهذا، فانّ أبى أدّبه، فقام المأمون من مجلسه مغضبا، و رفعت الملاهى، فأقبل يحيى على إبراهيم فقال: أ تدرى ما خرج من رأسك أنى لأرى هذه الكلمة سببا لانقراضكم يا آل اليزيدىّ، قال إبراهيم فزال عنّى السّكر و كتبت إلى المأمون:أنا المذيب الخطّاء و العفو واسعو لو لم يكن ذنب لما عرف العفوسكرت فأبدت منّي الكأس بعض ماكرهت و ما إن يستوى السّكر و الصّحوفى أبيات آخر فرضى و عفى عنه، و وقع على ظهر أبياته:إنّما مجلس النّدامى بساطللمودات بينهم وضعوهفإذا ما انتهوا إلى ما أرادوامن حديث و لذّة رفعوهو مات ابراهيم هذا سنة خمس و عشرين و مأتين.
ثمّ انّ من جملة اولئك الأدباء الأعيان هو أحمد بن أبى عبد اللّه الأول الّذى ولد صاحب العنوان و يدعى هذا بأبى جعفر اليزيدىّ العدوىّ النّحوى، و كان من أماثل أهل بيته فى العلم، راويه شاعرا مقرئا قدم دمشق، و توجّه غازيا للرّوم، روى عنه أخوه عبيد اللّه و الفضل و مات سنة ستّين و مأتين و له بيت يجمع معجمات الحروف و هو:و لقد شجتنى طفله برزت ضحىكالشّمس خثماء العظام بذى القضاكذا نقل عن تاريخ ابن عساكر الشّامى، و ليس ما نقل عنه من البيت الجامع لمعجمات الحروف بأمر عجيب، و لا بنمط مشكل غريب؛ كما لا يخفى ذلك على