البغدادىّ، المشتهر بابن الخيّاط من أعاظم النّحويّين و النحاة، صاحب كتاب «معانى القرآن» و «النّحو الكبير» و «المقنّع» فى النّحو، و «الموجز» فيه، و هو الّذى خلط نحو البصريّين بالكوفيّين، و ناظر الزجّاج و الفارسىّ، كما فى «طبقات النّحاة» ثمّ انّ من العجب إنّ شيخنا الحرّ ذكر مثل هذا الجر و فى عداد علماء الشّيعة، بمحض ان راى ابن شهرآشوبنا المرحوم عدّه من شعراء أهل البيت عليهم السّلام، و نسب إليه هذه الأبيات:أهوى النّبى محمدا و وصييهو ابنيه و ابنته البتول الطاهرةأهل الولاء و اننى بولائهمأرجو السّلامة و النّجاة فى الآخرةأرجو بذلك رضا المهيمن وحدهيوم الوقوف على ظهور السّاهرةمع أنّ ما هو أقرب من هذه إلى المقصود أعمّ من إثبات الولاية على الوجه المعهود كيف لا، و من الدّلالة علي تسنّنه الشّديد مع كونه موافقا للأصل بالنّظر إلى مثله، فلا يحتاج إلى إقامة دليل حكاية مهاجاته و مناقضته دائما، كما فى غير واحد من المواضع؛ مع جناب المفجع الإمامى الخالص المتقدّم إلى ذكره الايماء، و هو الذى ذكر في حقه العلاّمة فى كتابه «الخلاصة» انّه كبير من أعيان أهل اللّغة و الأدب و الحديث، نقى المذهب، حسن الاعتقاد ثمّ قال رحمه اللّه و له فى مدح أهل البيت عليهم السّلام أشعار كثيرة يذكر فى جملة منها أسماء الأئمّة عليهم السّلام، و يظهر فيها التوجّع و التّفجّع الشّديد على قتلهم؛ و لذا لقّبوه بالمفجع، و له أيضا فى تفصيل واقعة ردّ الشمس علي سيّدنا أمير المؤمنين عليه السّلام قصيدة فاخرة، و بالجملة فليس هذا الخطاء من صاحب «الأمل» بأنقص من عدّه أيضا أبا الفرج الأموى الأصفهانى، صاحب كتاب «اللّهو و اللعب» «و الأغانى» من جملة علماء الشّيعة، مع انّ أهل مذهبه يضحكون من هذه النّسبة، كما قد عرفته في ذيل ترجمته فى باب العين المهملة فليراجع و لا يخدع.