أيضا على مصنّفاته كتاب «الأمالىّ» و كتاب «المقصور و الممدود» و كتاب «فعلت و أفعلت» و كتاب «أدب الكاتب» و كتاب «المطر» و كتاب «تقويم اللّسان» و نقل انّه أملى الجمهرة من حفظه سنة سبع و تسعين و مأتين، فما استعان عليها بالنّظر فى شىء من الكتب إلاّ في الهمزة و اللّفيف، و كفى عجبا أن يتمكّن الرّجل من علم كلّ التمكّن، ثمّ لا يسلّم مع ذلك من الألسن حتّى قيل فيه.ابن دريد بقرهو فيه عىّ و شرهو يدّعى من حمقهوضع كتاب الجمهرةو هو كتاب العينإلاّ انّه قد غيّرهو نقل أيضا عن بعضهم أنه قال حضرنا مجلس ابن دريد و كان يتضجّر ممن يخطئ فى قراءته فحضر غلام وضيء؛ فجعل يقرأ و يكثر الخطاء، و ابن دريد صابر عليه، فتعجّب أهل المجلس، فقال رجل منهم: لا تعجبوا فانّ فى وجهه غفران ذنوبه، فسمعها ابن دريد، فلمّا أراد أن يقرأ، قال هات يا من ليس فى وجهه غفران ذنوبه، فعجبوا من صحّة سمعه مع علوّ سنّة و قال بعضهم فيه:من يكن للظّباء صاحب صيدفعليه بمجلس ابن دريدإنّ فيه لا وجها قيدتنىعن طلاب العلى باوثق قيد ( ۱ )هذا و قد ذكر فيه أيضا فى ذيل ترجمة محمّد بن احمد بن عبد اللّه البصرى النّحوى المعروف بالمفجّع، فقال قالت ياقوت: كان من كبار النّحاة؛ شاعرا مفلقا شيعيّا، و بينه و بين ابن دريد مهاجاة، صنّف كتاب «التّرجمان فى الشّعر و معانيه» و كتاب «المنقذ من الإيمان» يشبه الملاحن لابن دريد و «عرايس المجالس و «أشعار الخوارزمىّ» و غير ذلك.
توفّى سنة عشرين و ثلاثمائة.
قلت و هذه السنّة بعينها سنة وفاة محمّد بن أحمد بن منصور السّمرقندى، ثمّ
( ۱ ) بغية الوعاة ۷۶:۱-۸۱