روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۷، ص ۳۰۳

على وزن زبير من باب تصغير التّرخيم الّذى هو قياس فى الأفعل، كما يقال فى تصغير أسود: سويد، و فى أزهر زهير، قال ابن خلّكان بعد ما ساق نسبه إلى يعرب بن قحطان الّذى هو أوّل العرب العاربة القديمة بثلاث و ثلاثين واسطة، و إلى الأزد بن الغوث الّذى هو المشهورة باربع و عشرين فاصلة، و وصفه بامام عصره فى اللّغة و الأدب و الشّعر الفائق، قال المسعودىّ فى «مروج الذّهب» فى حقّه: و كان ابن دريد ببغداد ممّن برع فى زماننا هذا فى الشّعر و انتهى فى اللّغة، و قام مقام الخليل بن أحمد فيها، و أورد اشياء فى اللّغة لم توجد فى كتب المتقدّمين، و كان يذهب في الشّعر كلّ مذهب، فطورا يجزل، و طورا يرقّ‌، و شعره أكثر من أن نحصيه أو نأتى على أكثره أو يأتى عليه كتابنا هذا، فمن جيّد شعره قصيدته المقصورة الّتى يمدح بها البشّار بن ميكال و ولده و هما عبد اللّه بن محمّد بن ميكال و ولده أبو العبّاس اسماعيل بن عبد اللّه؛ و يقال انّه أحاط فيها بأكثر المقصور و أوّلها:أ ما ترى رأسى حاكى لونهطره صبح تحت أزيال الدّجى(*) له ترجمة فى: امل الآمل ۲۵۶:۲ انباه الرواة ۹۲:۲؛ الانساب ۲۶۶، البداية و النهاية ۱۷۶:۱۱ تاريخ بغداد ۱۹۵:۲، تأسيس الشيعة ۱۵۷، الذريعة ۱۰۰:۱ ريحانة الادب ۵۱۷:۷، شذرات الذهب ۲: ۲۸۹؛ طبقات الشافعية ۱۳۸:۳، طبقات القراء ۱۱۶، العبر ۱۸:۲، الكنى و الالقاب ۲۸۴:۱ لسان الميزان ۱۳۲:۲؛ المزهر ۲۶۵:۲ معالم العلماء ۴۸ معجم الادباء ۴۸۳:۶ معجم الشعراء ۴۲۶، ميزان الاعتدال ۵۲۰:۳ النجوم الزاهرة ۲۴۲:۳، نزهة الالباء ۲۵۶ نور القبس ۳۴۲ الوافى بالوفيات ۲: ۳۳۹، وفيات الاعيان ۴۴۸:۳.