امام ائمة النحو و اللغة ابو عبد اللّه محمد بن زياد الكوفى الهاشمى بالولاء المشتهر بابن الاعرابى

۶۳۸ امام ائمة النحو و اللغة ابو عبد اللّه محمد بن زياد الكوفى الهاشمى بالولاء المشتهر بابن الاعرابى * كان كما ذكره ابن خلّكان الهكارى أحد العالمين باللغة، و المشهورين بمعرفتها، و يقال لم يكن فى الكوفيين أشبه برواية البصريين منه، و هو ربيب المفضّل بن محمّد الضّبى صاحب «المفضليّات» و أخذ الأدب عنه و عن جماعة منهم الكسائى، و ثعلب، و ابن السّكيت، و ناقش العلماء و خطأ كثيرا من نقلة اللّغة، و كان رأسا فى كلام العرب، و كان يزعم أنّ الأصمعىّ و أبا عبيدة لا يحسنان شيئا، و كان يقول: جائز فى كلام العرب أن يعاقبوا بين الضّاد و الظاء، فلا يخطئ من يجعل هذه فى موضع هذه، و ينشد: إلى اللّه أشكو من خليل أودّه ثلاث خصال كلّها لى غائض بالضّاد، و يقول: هكذا سمعته من فصحاء العرب. و كان يحضر مجلسه خلق كثير من المستفيدين و يملي عليهم؛ قال أبو العبّاس ثعلب: و لزمته بضع عشرة سنة ما رأيت بيده كتابا قطّ، و لقد أملى على النّاس ما يحمل على أجمال، و لم ير أحد فى علم الشّعر أعزز منه، قيل و رأى فى مجلسه

يوما رجلين يتحادثان، فقال لأحدهما: من أين أنت‌؟ فقال: من اسبيجاب و هو بالسّين و الباء الموحّدة ثم الياء المثنّاة التّحتانيّة من قبل الجيم اسم لمدينة فى أقصى بلاد الشّرق، و قال للآخر: من أين أنت‌؟ فقال من الأندلس و هم اسم للبلاد المغربيّة المكرّر ذكرها فى هذا الكتاب - فعجب من ذلك و أنشد: رفيقان شتّى ألف الدّهر بيننا و قد تلتقى الشتى فيأتلفان ثمّ أملى على من حضر مجلسه بقيّة الأبيات و هى: نزّلنا على قيسية يمنية لها نسب فى الصّالحين هجان فقالت و أرخت جانب السّتر بيننا لأيّة أرض أم من الرّجلان فقلت لها: أمّا رفيقى فقومه تميم و أمّا أسر لّى فيمانى رفيقان شتى إلى اخر. و من تصانيفه كتاب «النّوادر» و هو كبير، و كتاب «الانواء» و كتاب «صفة النّخل» و كتاب «صفة الزرع» و كتاب «النبات» و كتاب «الخيل» و كتاب «تاريخ القبائل» و كتاب «معانى الشعر» و كتاب «تفسير الأمثال» و كتاب «الألفاظ» و كتاب «نسب الخيل» و كتاب «نوادر الزبيريّين» و كتاب «نوادر بنى فقعس» و كتاب «الذّباب» و غير ذلك، و نوادره و أماليه كثيرة. و قال ثعلب سمعت ابن الاعرابىّ يقول: ولدت فى اللّيلة الّتى مات فيها أبو حنيفة، و ذلك فى رجب سنة خمسين و مائة علي الصّحيح، و توفّى فى شعبان سنة إحدى و ثلاثين و مأتين انتهى ( ۱ ) . و نقل عن خط شيخنا الشّهيد الاوّل قدّس سرّه انّ وفاة محمّد بن سالم الجمحى البصرىّ صاحب «طبقات الشّعراء» ببغداد سنة إحدى و ثلاثين و مأتين، و ابيضّت لحيته و رأسه، و هو ابن سبع و عشرين مدّة عمره اثنتان و تسعون سنة، و فى عام وفاته توفّى ابن الاعرابىّ مولى بني هاشم، و عمره ثمانون سنة، قلت:

و هذا الرّجل بعكس سميّه الآخر أبى جعفر محمّد بن أحمد بن ابى نصر التّرمذى الفقيه الشّافعىّ المتقدّم اليه الإشارة فى ذيل ترجمة صاحب مذهبه؛ فانّه توفّى عن خمس و تسعين من غير تغيّر فى شيبه أصلا؛ كما فى «وفيات الأعيان» و قال صاحب «طبقات النّحاة» عند دخوله فى ترجمة ابن الاعرابيّ المذكور: كان أحول أعرج. و كان يحضر مجلسه زهاء مائة انسان، كلّ يسأله أو يقرأ عليه و يجيب من غير كتاب. ثمّ نقل عن الزبيدى اللّغوى بأسناده المتّصل عن احمد بن أبي عمران انّه قال كنت عند أبى ايّوب احمد بن محمّد بن محمّد بن شجاع فبعث غلامه إلى أبى عبد اللّه ابن الاعرابىّ يسأله المجيئي اليه فعاد اليه الغلام، فقال قد سألته عن ذلك فقال لى: عندى قوم من الأعراب، فاذا قضيت أربى معهم أتيت، قال الغلام: و ما رأيت عنده أحد الاّ انّى رأيت بين يديه كتبا ينظر فيها، فينظر فى هذا مرّة و فى هذا مرّة، ثمّ ما شعرنا حتّى جاء، فقال له أبو ايّوب قال لى الغلام: انّه ما راى عندك أحدا، و قد قلت له: أنا مع قوم من الأعراب الى آخر فقال: لنا جلساء ما نملّ حديثهم ألبّاء مأمونون غيبا و مشهدا يفيدوننا من علمهم علم من مضى و عقلا و تاديبا و رايا مسدّدا فلا فتنة نخشى و لا سوء عشرة و لا نتقّى منهم لسانا و لا يدا فإن قلت أموات فما انت كاذب و إن قلت أحياء فلست مفنّدا هذا و الأعرابىّ بفتح الهمزة نسبة إلى الأعراب الّذى هو من خيل العرب، بمعنى سكّان البادية، و لفظه كما فى «القاموس» و غيره جمع لا واحد له، و نقل عن سميّة أبى بكر بن عزيز السّجستانى فى كتابه الّذى فسرّ به غريب القرآن انّه قال: يقال رجل اعجم و أعجمىّ إذا كان فى لسانه عجمة، و إن كان من العرب، و رجل عجميّ منسوب إلي العجم و إن كان فصيحا، و رجل أعرابىّ إذا كان بدويّا، و إن لم يكن من العرب. و رجل عربىّ منسوب إلى العرب و إن لم يكن من العرب انتهى.

و ممّا ليعلم هنا إنّ هذا الرّجل غير ابن العربىّ المحدّث الحافظ الأندلسىّ الّذى له كتاب «عارضته الأحوذىّ فى شرح صحيح التّرمذىّ‌» و غيره من الكتب، فانه المكنّى أبا بكر المعافرىّ و اسمه محمّد بن عبد اللّه، و طبقته طبقة الإمام فخر الرّازى، و توفّى سنة ثلاث و أربعين و خمسمائة. و كذلك ابن زياد هذا غير أبى بكر محمّد بن زياد لمقرى المعروف بابن النّقاش الموصلىّ البغدادىّ‌، صاحب كتاب «شفاء الصدور» «و غريب القرآن» و كتاب «الموضح فى التّفسير» أيضا و «دلائل النبوّة» و «إرم ذات العماد» و «المعجم الأوسط فى أسماء أكثر القرّاء و قراءاتهم» و كتاب «السّبعة بعللها» و غير ذلك، و إن قيل انّ فى حديثه مناكير؛ بل ليس فى تفسيره حديث صحيح، فانّه توفّي سنة إحدى و خمسين و ثلاثمائة، كما انّ ابن النقّاش أيضا علم لشخص آخر غير هذا يدعى أبا امامة محمّد بن علىّ بن عبد الرّحمن، الدّكالىّ المصرىّ الفقيه النّحوى، و له «شرح على الفيّة ابن مالك» و على «التّسهيل» و «العمدة» له أيضا و كتاب فى التّفسير كبير» التزم فيه إن لا ينقل فيه كلام أحد و غير ذلك، و توفّى سنة ثلاث و ستّمائة، و سوف تأتى على التّفصيل أيضا ترجمة محيى الدّين المغربىّ المشتهر بين الفريقين بابن عربىّ‌، قال صاحب «القاموس» و ابن العربىّ القاضى أبو بكر المالكىّ‌، و ابن عربىّ محمّد بن عبد اللّه الحاتمىّ الطّائى.