و هذا الرّجل بعكس سميّه الآخر أبى جعفر محمّد بن أحمد بن ابى نصر التّرمذى الفقيه الشّافعىّ المتقدّم اليه الإشارة فى ذيل ترجمة صاحب مذهبه؛ فانّه توفّى عن خمس و تسعين من غير تغيّر فى شيبه أصلا؛ كما فى «وفيات الأعيان» و قال صاحب «طبقات النّحاة» عند دخوله فى ترجمة ابن الاعرابيّ المذكور: كان أحول أعرج.
و كان يحضر مجلسه زهاء مائة انسان، كلّ يسأله أو يقرأ عليه و يجيب من غير كتاب.
ثمّ نقل عن الزبيدى اللّغوى بأسناده المتّصل عن احمد بن أبي عمران انّه قال كنت عند أبى ايّوب احمد بن محمّد بن محمّد بن شجاع فبعث غلامه إلى أبى عبد اللّه ابن الاعرابىّ يسأله المجيئي اليه فعاد اليه الغلام، فقال قد سألته عن ذلك فقال لى:
عندى قوم من الأعراب، فاذا قضيت أربى معهم أتيت، قال الغلام: و ما رأيت عنده أحد الاّ انّى رأيت بين يديه كتبا ينظر فيها، فينظر فى هذا مرّة و فى هذا مرّة، ثمّ ما شعرنا حتّى جاء، فقال له أبو ايّوب قال لى الغلام: انّه ما راى عندك أحدا، و قد قلت له: أنا مع قوم من الأعراب الى آخر فقال:لنا جلساء ما نملّ حديثهمألبّاء مأمونون غيبا و مشهدايفيدوننا من علمهم علم من مضىو عقلا و تاديبا و رايا مسدّدافلا فتنة نخشى و لا سوء عشرةو لا نتقّى منهم لسانا و لا يدافإن قلت أموات فما انت كاذبو إن قلت أحياء فلست مفنّداهذا و الأعرابىّ بفتح الهمزة نسبة إلى الأعراب الّذى هو من خيل العرب، بمعنى سكّان البادية، و لفظه كما فى «القاموس» و غيره جمع لا واحد له، و نقل عن سميّة أبى بكر بن عزيز السّجستانى فى كتابه الّذى فسرّ به غريب القرآن انّه قال: يقال رجل اعجم و أعجمىّ إذا كان فى لسانه عجمة، و إن كان من العرب، و رجل عجميّ منسوب إلي العجم و إن كان فصيحا، و رجل أعرابىّ إذا كان بدويّا، و إن لم يكن من العرب. و رجل عربىّ منسوب إلى العرب و إن لم يكن من العرب انتهى.