جميل البيان إن أردت الفقه و الاصول و التّفسير و التّاريخ و العربية، فهو الفائز فيها بالقدح المغلّى، و إن شئت الكلام و الرّجال و الحديث فمورده منها العذب المحلى.
كان فقيها متبحّرا لم ير مثله عين الزّمان، و لم يلد بشبهه الدّور و الدّوران، ملقّبا بالفقيه فى عصره و زمانه، بل العلاّمة الثّانى في دهره و أوانه، صاحب الفقاهة الاستشماميّة، و التّحقيقات الرّائقات، كما يظهر من كلام نفسه رحمه اللّه فى رسالته المعمولة له فى الخيارات، كان في الحكمة كالدّاماد و الصدرا، و فى الكلام كالمفيد و علم الهدى، جمع فنون علوم الدّين، و صنف كتبا كالنّجوم رجوما للشّياطين، كان مسلّم العرب و العجم، و السّالك للطّريق الأتقن الأقوم، حاضر الجواب فى المسائل مع الاستدلال عليه باقوم الدلائل، متقرّبا بالنّوافل إلى اللّه تعالى محبوبا لقلوب العالى و السّافل، متهجدا قائم اللّيل فى حندسه متعبّدا متحنّكا فى برنسه يتململ تململ السّليم بالأنين، و يبكى بكاء المتالّم الحزين، مراغيا جميع سنن الشّريعة و الآداب، لا يحظو خطوة إلاّ فى طلب مرضاة ربّ الأرباب، مشاهدا للحقائق، منقطعا عن العلائق، صامتا قليل الكلام دائم الحضور مع الملك العلاّم.مراتب صعدت و الفكر يتبعهافجاز و هو على آثارها الشّهباكان له شأن شامخ و مقام باذخ عند أساتيد الفضلاء، و أساطين العلماء، خصوصا عند صاحب «القوانين» عليه رحمة ربّ العالمين، حيث كان معينا له فى الأمور، مدخلا في خاطره السّرور و الحبور، و أعطاه نسخة اصل «القوانين» لغاية ماله من الألطاف، و أظهر قدره في الأطراف و الأكناف، و من مقاماته الشّريفة و مراتبه المنيفة ما سمعت منه قدّس سرّه أنّه راى فى أيّام صفره فى المنام كأنّ الكواكب من السّماء تتناثر عليه و هو يأخذها و يلاعب معها بيده، قال: فحكيت ذلك لوالدى العلاّمة عليه الرّحمة فعبّر ذلك بالتّرقى إلى مراتب الاجتهاد، و بشّرنى بسلوك سبيل الحقّ و الرّشاد، فبان لى صدق ما قال، و أشرفت على مراتب الكمال، قبل بلوغ سن الكمال و كان يدّعى الفوز بذلك المقام العالى فى سنّ خمسة عشر، و هذا من جملة عجيب أمر البشر.