مع أنّ ائمّتنا التّسعة المصطفين، لم يكن تكليفهم كذلك بعد شهادة أبى عبد اللّه الحسين إلى أن يظهر إمامنا الحجّة القائم عليه و عليهم من اللّه السّلام السالم الدّائم.
ثمّ قال قدّس سرّه المفضال و كذلك الحال بالنسبة إلى سائر علمائنا العمّال، فمن كان منهم يريد أن يدخل فى جملة مصاديق هذا الحديث، فليكن حثيثا فى نصر الشّريعة.
المطهّرة غير رثيث، و جسور فى نشر القوانين المقرّرة لأكفئة أصحاب التّأنيث، هذا و قد تقدّم فى ذيل ترجمة الشّيخ أبى القاسم المحقّق رحمه اللّه ذكر ما وقع بينه و بين هذا الرّجل من المحاورات و المباحثات.
و كان من جملة معاصريه أيضا السيّد علىّ بن طاوس الحسنيّ الحلّى، و الشّيخ ميثم بن علىّ البحرانىّ - الآتى ذكره و ترجمته إنشاء اللّه - و هما شريكاه فى التّلمّذ عند الشّيخ أبى السّعادات الأصفهانى - المتقدّم ذكره الشّريف.
و عن بعض أفاضل المعتمدين أنّ مولانا الخواجه تلمّذ عند الشّيخ كمال الدّين ميثم المذكور فى الفقه، و الميثم تلمّذ عنده فى الكلام و الحكمة، و إن تنظّر صاحب «اللّؤلؤة» فى هذه الحكاية من جهة أنّ مولانا العلاّمة أعلى اللّه مقامه يقول عند ذكر اسم مولانا الخواجه فى نسخة إجازته الكبيرة لسادات بنى زهرة، و كان هذا الشّيخ أفضل أهل عصره فى العلوم العقليّة، و له مصنّفات كثيرة، فى العلوم الحكميّة و الشّرعية، على مذهب الاماميّة، و كان اشرف من شاهدناه فى الأخلاق - نوّر اللّه ضريحه - قرأت عليه «إلهيّات الشفاء» لأبى علىّ بن سيناء و بعض التّذكرة فى الهيئة تصنيفه، ثمّ أدركه الأجل المحتوم انتهى.
و فى نظره نظر، لعدم منافات أفضلية الرّجل فى العقليّات حصولها فيه من جهة تلمّذها على ابن ميثم المذكور فليتفطن.
و من جملة مشايخه أيضا الشّيخ معين الدّين سالم بن بدران المصرىّ، و قد قرأ عليه بنصّ نفسه جميع الجزء الثّالث من كتاب «الغنية» للسيّد بن زهرة، و ذكر اسمه الشّريف فى إجازته له كما ذكره أيضا فى «اللؤلؤة» بعنوان الإمام الفاضل العالم الأكمل