السيد النسيب و الايد النقيب تاج الملة و الدين ابو عبد اللّه محمد بن السيد ابى جعفر القاسم بن الحسين بن معية الحلى الحسنى الديباجى

۵۹۰ السيد النسيب و الايد النقيب تاج الملة و الدين ابو عبد اللّه محمد بن السيد ابى جعفر القاسم بن الحسين بن معية الحلى الحسنى الديباجى * نسبة إلى بيع الديباج مثل الزجاجىّ - بالنسبة إلى الزّجاج قلّ من اشتهر اسمه و بهر رسمه فى طريق الإجازات بمثابة هذا الرّكن الرّكين و البلد الأمين؛ بل لم يعهد مثله فى كثرة الأساتيد و المشايخ، و جباية العلم الرّاسخ الباذخ، فى جميع علمائنا المتقدّمين و المتأخرين. و هو من جملة سادات بنى الحسن المجتبى عليه السّلام، من شعبة الحسن المثنّى من دوحة ابراهيم بن الحسن الملقّب بابراهيم القمر، من شجرة الإمام‌زاده إسماعيل المشتهر باسماعيل الدّيباج، من سلسلة ولده الحسن الشّهيد بالفخّ الملقّب بالحسن التّج أخى إبراهيم المدعوّ بطباطباء الآتى إلى ذكره الإشارة إنشاء اللّه، فى ذيل ترجمة مولانا السيّد محمّد مهدىّ النجفى الطّباطبائى رحمه اللّه، من سلالة ولده الحسن بن الحسن، من جرثومة ولده السيّد أبى القاسم علىّ المعروف بابن معيّة، و هى أمّة و بها يعرف عقبها و هى معيّة بنت محمّد بن جارية بن معاوية بن اسحاق بن زيد بن حارثة الكوفيّة الأنصاريّة. و قد ذكره تلميذ الرّشيد المتبحر النسابة و السيّد العلاّمة احمد بن علىّ بن الحسين الحسنيّ‌، فى كتابه المتقدّم الموسوم ب‍ «عمدة الطالب فى أنساب آل أبى طالب» و قال عند عدّه لأعقاب السيّد أبى القاسم علىّ بن الحسن بن الحسن الشّهير بابن معية، ثمّ انتهى كلمه إلى ذكر السيّد جلال الدّين أبى جعفر الّذى هو والد صاحب

التّرجمة. و كان له - قدّس سرّه - ابنان أحدهما زكىّ الدّين، مات عن بنت و انقرض. و الآخر شيخى المولى السيّد العالم الفاضل الفقيه الحاسب النّسابة المصنّف إليه انتهى علم النّسب فى زمانه، و له الأسناد العالية؛ و السّماعات الشّريفة، أدركته، قدّس اللّه روحه - شيخا و خدمته قريبا من اثنتى عشرة سنة، قرأت عليه ما أمكن حديثا و نسبا و فقها و حسابا و أدبا و تاريخا و شعرا إلى غير ذلك، و صاهرته رحمه اللّه على ابنة له ماتت طفلة، فاجاز لى أن الازمه ليلا، فكنت الازمه ليالى من الأسبوع أقرأ فيها ما لا يعني فيه النّوم، فمن تصانيفه كتاب فى معرفة الرّجال خرج فى مجلّدين ضخمين، و كتاب «نهاية الطّالب فى نسب آل أبى طالب» خرج فى اثنا عشر مجلّدا ضخمة؛ قرأت عليه أكثره، و كتاب «الثمرة الظّاهرة من الشّجرة الطّاهرة» أربع مجلّدات فى أنساب الطّالبين مشجّرا قرأته عليه بتمامه. و منها كتاب «الفلك المشحون فى انساب القبائل و البطون» إلى أن قال: و منها كتاب «اخبار الأمم» خرج منه أحد و عشرون مجلّدا، و كان يقدر إتمامه فى مائة مجلّد كلّ مجلّد أربعمائة ورقة، و منها كتاب «سبك الذّهب فى شبك النّسب» مختصرا مفيدا قرأته عليه بتمامه، و منها كتاب «الحدوة الزينيّة» و كتاب «تذييل الأعقاب» و كتاب «كشف الألباس فى نسب بنى العبّاس» و منها رسالة «الابتهاج فى الحساب» و كتاب «منهاج العمّال فى ضبط الأعمال» إلى غير ذلك من كتبه فى الفقه و الحساب و العروض و الحديث. و كان يتولّى للنّاس لباس الفتوة و يعترى إليه أهله و يحكم فيه بما رآه فيطيعون أمره و يمتثلون مرسومه و هذا المنصب ميراث لآل معيّة، منذ عهد النّاصر لدين اللّه؛ و قد كان بعض آل معيّه يعارض النّقيب تاج الدّين فى ذلك. ثمّ إلى أن قال: و كان إليه البأس خرقه التّصوّف غير منازع فى ذلك لا يلبس غيره أو من يعترى إليه؛ و أمّا النّسب فلم يمت حتّى أجمع نسّاب العرب على تلمّذه و

الاستفادة منه، و كان متقدّما فى هذا الفنّ قريبا من خمسين سنة يشار اليه فيه إليه بالأصابع فأمّا روايته و اتّساعها و معرفته لغوامض الحديث و الحاقه الأحفاد بالأجداد، فامر لم يخالف فيه أحد و من أشعاره: ملكت عنان الفضل حتّى اطاعنى إلى تمام عشرة مصاريع تاتى إليها الإشارة فى أواخر هذا الباب انشاء اللّه. و كان رحمه اللّه من أعاظم تلامذة العلاّمة، و ولده فخر المحقّقين؛ و ابن أخته السيّد عميد الدّين و الإمام الأعلم نصير الدّين القاشانى، و من أفاخم مشايخ شيخنا الشّهيد الأوّل، و ولديه الجليلين محمّد و علىّ‌؛ و له الرّواية عن جمّ غفير من العلماء المرضيين؛ أكثرهم من السّادات العلويّين، و أسماؤهم مسطورة بخطّه فى إجازته للشّهيد. كما نقل عنه صاحب «المعالم» فى إجازته الكبيرة المشهورة، فقال و هى عندى فأنّا أورد كلامه فيها بعينه، و هذه صورته: فمن مشايخى الّذي يروي عنّى عنهم مولانا الشّيخ الإمام الربّانى السّعيد، جمال الدّين، أبو منصور الحسن بن المطهّر - قدّس اللّه روحه - و الشّيخ السّعيد صفىّ الدّين محمّد بن سعيد، و الشّيخ السّعيد المرحوم نجم الدّين أبو القاسم عبد اللّه بن حملان، و السيّد الجليل. السّعيد جمال الدّين يوسف بن ناصر بن حمّاد الحسينى، و السيّد الجليل السّعيد جلال الدّين جعفر بن علىّ بن صاحب دار الصّخر الحسينى، و شيخى السّعيد المرحوم علم الدّين المرتضى علىّ بن عبد الحميد بن فخّار الموسوى، و السيّد الجليل السّعيد المرحوم رضىّ الدّين أبو القاسم علىّ بن السّعيد غياث الدّين عبد الكريم بن طاوس الحسنيّ‌، و والدى السيّد السّعيد ابو جعفر القاسم بن معية الحسنى و القاضى السعيد المرحوم تاج الدين ابو على محمد بن محفوظ بن وشاح و السيد السعيد المرحوم صفى الدّين محمّد بن الحسن بن ابى الرّضا العلوىّ‌، و السيّد السّعيد المرحوم صفى الدّين محمّد بن محمّد بن أبى الحسن الموسوى، و العدل الأمين المرحوم جلال الدّين محمّد بن السّعيد المرحوم جلال الدّين محمّد بن السعيد المرحوم شمس الدّين محمّد بن احمد بن الكوفىّ الهاشمىّ‌، و السيّد السّعيد المرحوم كمال الدّين الرّضى الحسن

ابن محمّد بن الآوى الحسينى، و الشّيخ الأمين زين الدّين جعفر بن علىّ بن يوسف بن عروة الحلّى، و الشّيخ السّعيد مهذّب الدّين محمود بن يحيى بن محمود بن سالم الشّيبانى الحلّى، و السيّد السّعيد المرحوم ناصر الدّين عبد المطلّب بن پادشاه الحسينى الخرزى، صاحب التّصانيف الشّائرة، و الشّيخ الزّاهد السعيد المرحوم كمال الدّين علىّ بن الحسين بن حمّاد الواسطى، و السيّد السّعيد المرحوم فخر الدّين أحمد بن علىّ بن عرفة الحسنىّ‌، و السيّد الإمام السّعيد المرحوم مجد الدّين أبو الفوارس محمّد بن أعرج الحسينى و السيد الإمام السعيد المرحوم ضياء الدين عبد اللّه بن السيد السعيد مجد الدين ابى الفوارس محمد بن الأعرج الحسينى، و الشّيخ العالم شمس الدّين محمّد بن الغزال المضرى الكوفىّ‌. ثمّ قال و من مشايخ الّذين استفدت منهم من اراش جناحى و ازكى مصباحى و حبانى نفايس العلوم، و ابرأ رداء نفسى من الكلوم، و هو درة الفخر، و فريدة الدّهر، مولانا الإمام الربّانى، عميد الملّة و الحقّ و الدّين، أبو عبد اللّه بن عبد المطلّب بن الأعرج أدام اللّه شرفه، و خصّ بالصّلاة و السّلام سلفه، فهو الّذى خرجنى و درجنى و الى ما يسّر اللّه تعالى من العلوم أرشدنى، و منهم الشّيخ الإمام العلاّمة بقيّة الفضلاء أنموذج العلماء؛ فخر الملّة و الحقّ و الدّين، محمّد بن المطهر حرس اللّه نفسه، و أنمى غرسه، و منهم الشّيخ الإمام العلاّمة أوحد عصره، نصير الملّة و الحقّ و الدّين علىّ بن محمّد بن علىّ القاشى، و الشّيخ الإمام الفقيه الفاضل رضى الدّين علىّ بن أحمد المزيدىّ - حرسهما اللّه - و ممّن صاحبته و استفدت منه، فرويت عنه. و روى عنّى السيّد الجليل الفقيه العالم عزّ الدّين الحسن بن أبى الفتح ابن الدّهان الحسينى؛ و الشّيخ السّعيد المرحوم جمال الدّين أحمد بن محمّد بن الحدّاد و الشّيخ العالم الفاضل شمس الدّين محمّد بن علىّ بن غنّى، و الفقيد السعيد المرحوم قوام الدّين محمّد بن الفقيه رضى الدّين علىّ بن مطهّر، و ممّن رويت عنه من المشايخ أيضا الفقيه السّعيد المرحوم ظهير الدّين محمّد بن محمّد بن مطهّر انتهى و المراد بهذا الرّجل الأخير هو ظهير الدين ابن فخر المحققين ابن العلاّمة المسمّى

باسم أبيه، و المتوفّى فى حياته حسبما نصّ عليه صاحب «المعالم» فى حاشية اجازته المذكورة، و أشير إليه أيضا فى ضمن ما نقله من الإجازة بهذه الصّورة: و فيه أيضا من الدّلالة على طول عمر الرّجل فى صحبته العلماء الأبرار، و إلقائه الكبر و الحشمة فى خدمة الشّرفاء و الأخيار ما لا يخفى. و قد ذكره صاحب «امل الآمل» بعنوان السيّد تاج الدّين أبو عبد اللّه محمّد بن القاسم بن معيّة الحسنى الدّيباجى، ثمّ قال فى صفته فاضل عالم جليل القدر شاعر أديب يروي عنه الشّهيد، و ذكره فى بعض إجازاته انّه أعجوبة الزّمان فى جميع الفضائل و المآثر. و قال الشّهيد الثّانى فى اجازته للشّيخ حسين بن عبد الصّمد، و رأيت خطّ هذا السّيّد المعظّم بالإجازة لشيخنا محمّد بن مكّى، و ولديه محمّد و على، و لأختهما أمّ الحسن فاطمة المدعوّة بستّ المشايخ انتهى. قلت و فى الإجازة المذكورة هنا زيادة، و لجميع المسلمين ممّن أدرك جزء من حياته و هى من خصائص هذا الرّجل إن لم تخالف سيرة العلماء الأثبات فى تدوين الإجازات فليتامّل و لا يغفل. و من شعره لمّا وقف على بعض أنساب العلويّين و رأى قبح أفعالهم فكتب إليه: يعز على اسلافكم يا بنى العلا اذا نال من اعراضكم شتم شاتم بنوا لكم مجد الحياة فما لكم اسأتم الى تلك العظام الرّمائم ارى الف بان لا يقوم لهادم فكيف بيان خلفه الف هادم و قوله: ملكت عنان الفضل حتّى اطاعنى و ذلّلت منها الخامع المتصعبا و ضاربت عن نيل المعالى و حوزها بسيفى ابطال الرّجال فما بنا و اجريت فى مضمار كلّ بلاغة جوادى فحاذ السّبق فيهم و ماكبا و لكنّ دهرى جامح عن مأربى و نجمى فى برج السّعادة قد جنا

و من غلب الأيّام فيما يرومه تيقّن انّ الدّهر يمسى مغلّبا رأيت هذه الأبيات و الّتى قبلها بخطّ الشّيخ حسن بن الشّهيد الثّانى قدّس سرّهما أقول: و له أيضا هذه الرّباعيّة السنّية الباهية فى اللّفظ و المعنى: أحسن الفعل لا تمّت بأصل أنّ بالفعل خسته الأصل توسى نسب المرء وحده ليس يجدى انّ قارون كان من قوم موسى هذا و من جملة من ذكره أيضا صاحب «الأمل» من أهل بيت هذا الرّجل أبوه الفاضل المتقدّم فقال فى باب القاف السيّد أبو جعفر القاسم بن الحسين بن معيّة الحسنيّ فاضل صدوق يروي عنه ابنه محمّد و منهم السيّد تاج الدّين أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد بن معيّة الحسنيّ‌، فقال فى ترجمته عالم جليل روى عنه ابن أخيه القاسم بن معيّة، و تقدّم فى التّرجمة السّابقة أنّ جدّه الأمّى أيضا كان من أعاظم مشايخ الإجازة و يروي عن ابن شهرآشوب المازندرانى - المتقدّم ذكره الشّريف - و كثيرا ما يوجد ذكر ابن معيّة العلوىّ الحلّى، و الإشارة إلى أشعاره الفاخرة فى مصنّفات المنصفين من المخالفين، و كان له الرّواية أيضا عنهم كما هى طريقة علمائنا فى ذلك الزّمان أفاض اللّه تعالى عليهم شآبيب الغفران. و قال صاحب «اللّؤلؤة» عند ذكره لصاحب التّرجمة، فكان هذا السّيّد علاّمة نسّابة فاضلا عظيما، يروى عنه شيخنا الشّهيد إلى آخر ما ذكره، و ليس لنا أن تكرّره. نعم بقى الكلام فى ضبط لفظة معيّة الّتى هى بعض آباء الرّجل أو لقبه فنقول هى كما ذكره أيضا صاحب «اللّؤلؤة» و غيره بضمّ الميم و فتح المهملة و تشديد الياء المثنّاة التّحتانيّة و الهاء أخيرا، و على هذا فهى فى الأصل تصغير معاء مثل سميّة فى تصغير سماء و كان ذلك الملقّب بها كان معوّجة القامة منحولة الأطراف مفقودة الاستقامة و اللّه العالم بحقايق الأمور.