السيد السند الفاضل الجليل رضى الدين محمد بن محمد بن زين الدين بن الداعى العلوى الحسينى الآوي

۵۸۹ السيد السند الفاضل الجليل رضى الدين محمد بن محمد بن زين الدين بن الداعى العلوى الحسينى الآوي * الراوى عن السيّد بن طاوس الحسنى، و والد السيّد كمال الدّين المرتضى حسن ابن محمّد بن محمّد الحسينى الآوى، الراوىّ عن المحقّق الحلّى، و الخواجه نصير الدّين محمّد الطّوسى - قدّس سرّهما القدّوسى - و الآتى ذكره متّصلا بهذه التّرجمة، فى ذيل مشايخ السيّد بن معية الحسنى الديباجى. كان من أجلاّء العلماء و السّادات، و أفاضل المحدّثين الثّقاة، و أعاظم مشايخ الإجازات، و كذلك ولده العظيم الشّأن، و والده و جدّه المحمّدان المتقدّمان، بل جدّ أبيه الملقّب بزين الفريد، و المصحّف فى بعض المواضع بمزيد، و جدّ جده المشتهر بالسيّد الدّاعى الحسنى، و كأنّه المترجم فى فهرست الشّيخ منتجب الدّين القمىّ بعنوان السيّد أبى الخير داعى بن الرّضا بن محمّد بن العلوىّ الحسينى مع قوله فى وصفه فاضل، محدث، واعظ له كتاب «آثار الابرار و أنوار الاخيار» فى الاحاديث اخبرنا به السيد الاصيل المرتضى بن المجتبى بن العلوى العمرى عنه، و هو غير السيّد أبى الفضل الدّاعى بن علىّ الحسينى السيّدى، الّذى هو من مشايخ ابن - شهرآشوب المازندرانى. هذا و قد ذكر صاحب العنوان فى كتاب «امل الآمل» مرّة بهذه الصّورة: السيّد رضى الدّين محمّد بن محمّد الآوى العلوىّ الحسينى، فاضل جليل فقيه يروي عن أبيه محمّد عن جدّه مزيد عن جدّ أبيه الفقيه الدّاعى، عن أبى الصّلاح، و ابن البراج، و الشيخ الطوسى، كلّهم، و يروي عن ابن طاوس. و مرّة أخرى بعنوان السيّد رضى الدّين محمّد بن محمّد بن محمّد بن زين الدين بن

الدّاعى الحسينى؛ ملحوقا بجملة قوله يروي عن آبائه الأربعة بالتّرتيب أب عن أب عن الشّيخ الطّوسى. و السيّد المرتضى، و سلاّر، و ابن البرّاج، و أبى الصّلاح، و تقدّم ابن محمّد الآوى فتامّل. و فيه أيضا فى باب الزّاى مع النّون السيّد زين بن الدّاعى الحسينى، فاضل عالم يروي عن الشّيخ و المرتضى، و من عاصرهما. و قال صاحب «لؤلؤة البحرين» عند عدّه لمشايخ الشيخ شمس الدّين محمّد بن أحمد بن صالح البستى العينى، الّذى يروي عنه شيخنا الشّهيد الأوّل، بواسطة الشّيخ رضى الدّين علىّ بن أحمد المزيدى، و عن ابن صالح، عن السيّد الفقيه الزّاهد محمد بن محمّد بن محمّد بن زيد الدّاعى الحسينى، عن أبيه عن أبيه عن أبيه؛ أربع مرّات؛ عن الشّيخ أبى جعفر الطوسى، و عن المرتضى، و عن سلاّر، و القاضى عبد العزيز بن البرّاج و الشّيخ أبى الصّلاح، و تقىّ بن نجم الحلبّى، جميع ما صنّفوه و رووه و اجيز لهم روايته و سمعوه، و أقول أنّ الشّيخ شمس الدّين بن صالح المذكور، فى سند هذه الرّواية، هو الذى يكون له الرواية أيضا عن السيّد فخّار بن معد الموسوىّ‌، مع أنّه أعلى طبقة من صاحب العنوان بدرجتين، و الوجه فى ذلك ما نقله عنه شيخنا الشّهيد الثانى رحمه اللّه. فقال: قال الشّيخ محمّد بن صالح: روى لى السيّد فخّار فى السّنة الّتى توفّى - رضى اللّه عنه فيها و هى سنة ثلاثين و ستّمائة، و سبب ذلك أنّه جاء إلى بلادنا و خدمته، و كنت أنا صبيا أتولّى خدمته فأجاز لى، و قال لى ستعرف فيما بعد حلاوة ما خصّصتك به. ثمّ انّ رواية الرّجل عن آبائه الأربعة بهذا التّرتيب قسم من أقسام المسلسل الّذى هو فنّ من فنون الرّواية بلسان أرباب الدّراية و فنّ الحديث، و من هذا القبيل أيضا رواية الحسن بن أحمد بن محمّد بن جعفر بن هبة اللّه بن نما الحلّى، عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه هبة اللّه بن نما، عن إلياس بن هشام الحائرى، عن أبى علىّ بن الشيخ. كما انّ من جملة المسلسل باتّفاق الآباء الخمسة رواية الشّيخ الجليل بابويه

ابن سعد بن محمّد بن الحسن بن الحسين بن على بن الحسين ابن بابويه الأوّل عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه عن أبيه علىّ بن بابويه الّذى هو والد شيخنا الصّدوق. و من المتسلسل باتّفاق الآباء الستّة رواية الشيخ منتجب الدّين علىّ بن عبيد اللّه بن الحسن بن الحسين بن الحسن الحسين بن علىّ بن الحسين بن بابويه القمّى، فى كتابه «الأربعين عن الأربعين من الأربعين فى فضائل علىّ أمير المؤمنين عليه السلام» عن أبيه ستّ مرّات، إلى أن يتّصل بشيخنا الصّدوق المذكور، و سوف يأتى فى ترجمة السيّد صدر الدّين محمّد بن الامير غياث الدّين منصور بن الأمير صدر الشيرازى الحكيم المتألّه المشهور روايته - عن أبيه عن جدّه الأمير صدر المزبور، عن أبيه إبراهيم بن محمّد بن إسحاق بن علىّ بن عربشاه بن أميران بن أميرى بن الحسن بن الحسين بن علىّ بن زيد بن علىّ بن محمّد بن على بن جعفر بن محمّد بن زيد بن علىّ بن الحسين بن علىّ بن أبي طالب على الائمّة منهم السّلام إلى يوم القيام، عن أبيه عن أبيه عن أبيه تسع عشر مرّة إلى أن إلى مولانا الإمام الهمام، زين العابدين و سيّد السّاجدين و هذا غريب لم أر مثله بالنّسبة إلى أحد من المتقدّمين و المتأخرين، لا فى الشيعة و لا فى المخالفين كثيرا ما ايضا يوجد رواية آحاد سلسلة الأئمّة المعصومين، على وجه التّرتيب و السّلسلة عن أبيهم العلىّ الأعلى أمير المؤمنين - صلوات اللّه و سلامه عليهم أجمعين - و لكنّ السّند لا يزيد بهذه الصّفة قوّة و لا ضعفا، و لا يكون ذلك إلاّ زنية فيه و تيمّنا و لطفا كما لا يخفى. و نظير هذه الرّوايات أيضا رواية شيخنا الشّهيد «الصّحيفة الكاملة» عن السيّد الجليل النسّابة الواقعة أوصافه، بعد هذه التّرجمة، و هو السيّد تاج الدّين بن معيّة الحسنى الدّيباجى، عن أبيه السيّد أبى جعفر القاسم عن خاله تاج الدّين أبى عبد اللّه جعفر بن محمّد بن معيّة، عن والده السيّد مجد الدّين محمّد بن الحسن بن معيّة عن ابن شهرآشوب المازندرانى، المتقدّم ذكره الشّريف. بقى الكلام على نسبة الرّجل و هى الآوى على وزن الرّاوى، فنقول هى نسبة إلى آوة و هى على وزن ساوه، بليدة فى عراق العجم من توابع رديفها المذكور، كما انّ‌

البلدتين جميعا فى هذه الأزمنة من توابع دار الإيمان قم المباركة، و فى «القاموس» و آوة بلد قرب الرّى، و يقال له آبة يعنى بالباء الموحّدة، و منه يظهر عدم التّعدّد بينهما فى المعنى، و عدم اشتهار هذه التّسمية بين أهل اللّغة و التّواريخ إلاّ بالباء، و لذا جعلت النّسبة إليها بهذا الوجه الذى عرفته مخصوصة بأهل بيت هذا الرّجل بخلافها بالباء، فانّها واقعة فى الكتب الفقهيّة و غيرها، بالنّسبة إلي جماعة منهم الحسن بن أبى طالب اليوسفىّ الآبى، صاحب «كشف الرّموز» المتقدّم ذكره فى ذيل ترجمة المحقّق الحلّى رحمه اللّه. و منهم القاضى شرف الدّين صاعد بن محمّد البريدى الآبى - المتقدّم ذكره فى باب الصّاد مع الإشارة إلى حقيقة هاتين النّسبتين. و منهم الشّيخ الفقيه الصالح الثّقة موفّق الدّين الحسن بن محمّد بن الحسن الآبى المدعوّ بخواجه السّاكن بقرية الراشدة من الرّى، تلميذ المفيد امير كابن أبى اللّحيم. و كان من هذه الجهة لم يذكرها صاحب «تلخيص الآثار» الّذى هو فى ترجمة بلاد الأقطار إلاّ بالباء، و قال بعد تذكرتها بهذا العنوان بليدة بقرب ساوة طيّبة إلاّ انّها شيعة غالية جدا، و بينهم و بين أهل ساوه منافرة لأنّ أهل ساوه سنيّة و هم شيعة، بينها و بين ساوة نهر عظيم، سيّما وقت الرّبيع بنى عليه إتابك شيرگير قنظرة عجيبة، و هى سبعون طاقا، ليس على وجه الارض مثلها، قيل و من هذه القنطرة إلى ساوه أرض طينها الازب، اذا وقع عليها المطر امتنع السلوك فيها، و لذا اتّخذوا لها جادّة من الحجر المفروش مقدار فرسخين و لبعضهم فى الإشارة إلى شدّة المعاداة بين القريتين. و قائلة أ تبغض اهل آبه و هم أعلام نظم و الكتابة فقلت إليك عنى إنّ مثلى يعادى كلّ من عادى الصّحابة