العارف الفياض و الزاهد المرتاض ابو على الصوفى الفضيل بن عياض الكوفى
ج ۶، ص ۱۹–۲۲، ش ۵۵۴
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۶، ص ۱۹–۲۲، ش ۵۵۴
۵۵۴ العارف الفياض و الزاهد المرتاض ابو على الصوفى الفضيل بن عياض الكوفى *
اصله كما في رجال الشّيخ أبى أحمد النّيسابورى كوفى، و مولده بسمرقند، و منشأه بأبيورد، و نسب إلى نواحى مرو، و إلى بلخ أيضا، من الطّبقة الاولى، ثقة من رجالهم كان من زهدة عصره ادّعاه الصوفيّة و ذكروا له كرامات و مقامات، أحضره الرّشيد لتصديق موسى بن جعفر عليه السّلام، و فى «رسالة القشيرى» انّه خراسانى من ناحية مرو، قال و قيل: أنّه ولد بسمرقند و نشأ بأبيورد، مات بمكّة فى المحرّم سنة سبع و ثمانين و مائة، و قال السيد العينائي الآتى ذكره و ترجمته فى باب الميم فى كتاب موعظته المشهور فى ذيل ترجمة قوله تعالى و يقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة و لا كبيرة إلاّ أحصها قال فى الكشّاف عن ابن عبّاس الصّغيرة التّبسّم، و الكبيرة القهقهة، و عن الفضيل انّه كان إذا قرأها قال ضحّوا و اللّه من الصّغائر قبل الكبائر، ثمّ قال هذا الفضيل بن عياض الطّالقانى الفندينى الزّاهد المشهور كان فى أوّل أمره يقطع الطّريق بين أبيورد و سرخس، و عشق جارية، فبينما يرتقى الجدران إليها سمع تاليا يتلو أ لم يأن للّذين آمنوا أن تخشع قلوبهم لذكر اللّه، فقال يا ربّ قد آن فرجع و آوى إلى خربة، فاذا فيها رفقة فقال بعضهم نرتحل و قال بعضهم حتّى نصبح، فانّ فضيلا على الطّريق يقطع علينا فتاب الفضيل؛ و أمنهم. أقول و قال القشيرى بعد هذه الحكاية
أيضا: و جاور الحرم حتّى مات، و قال الفضيل إذا أحبّ اللّه عبدا اكثر غمّه، و إذا أبغض اللّه عبدا أوسع عليه فى دنياه، و قال ابن المبارك - يعنى به عبد اللّه بن المبارك العارف المشهور المتقدم ذكره الشّريف، و كان من جملة معاصريه -: إذا مات الفضيل ارتفع الحزن، و قال الفضيل بن عياض لو أنّ الدّنيا بحذافيرها عرضت علىّ بشرط أن لا أحاسب بها لكنت اتقذرها كما يتقذركم أحدكم بجيفة، إذا مرّ بها أن تصيب ثوبه؛ و قال الفضيل لو حلفت انّى مراء أحبّ إلى من أحلف انّى لست بمراء ( ۱ ) .
و قال بعض العارفين رأيت الفضيل يوم عرفة و النّاس يدعون و هو يبكى بكاء الثّكلى المحترقة حتّى إذا كادت الشّمس تغرب قبض على لحيته، ثمّ رفع رأسه إلى السّماء، و قال وا سوأتاه منك و أن غفرت، ثمّ انفلت مع النّاس.
و قال الفضيل ترك العمل لأجل الناس هو الرّياء، و العمل لأجل النّاس هو الشّرك و قال ابو على الرازى: صحبت الفضيل ثلاثين سنة ما رأيته ضاحكا و لا متبسّما إلاّ يوم مات ابنه علىّ، فقلت له فى ذلك، فقال إنّ اللّه أحبّ امرا فاحببت ذلك و قال الفضيل انى لا عصى اللّه فاعرف ذلك فى خلق حمارى و خادمى انتهى ( ۲ ) .
و عن تاريخ اليافعى انّ وفاة الفضيل كانت فى سنة سبع و ثمانين و مائة و اللّه اعلم و قد يقال انّه كان من السادات دخل على الرّشيد فقال: ما أزهدك؟ فقال الفضيل أنت أزهد منّى، قال و كيف قال لانّى زهدت فى الدنيا و هي فانية و أنت زهدت فى الآخرة و هى باقية، و من جملة كلامه أنّه لو كان لي دعوة مستجابة لم أجعلها الاّ فى إمام لانّه إذ اصلح الإمام صلح البلاد و العباد، و لان يلاطف الرّجل أهل مجلسه و يحسن خلقه معهم خير له من قيام ليله و صيام نهاره.
و نسبة إلى طالقان و فندين قرية من مرو و أبيورد بلدة بخراسان كما عن تاريخ ابن خلّكان و نقل ايضا عن الفضل بن الرّبيع انّه قال لمّا حجّ الرشيد قال لى انظر لى
رجلا اسأله فقلت هنا الفضيل بن عياض فقال: امض بنا إليه، فاتيناه، فاذا هو يصلّى فى غرفة يتلوا آية من كتاب اللّه عزّ و جلّ، فقر عنا الباب، فقال من هذا؟ فقلت: أجب أمير المؤمنين فقال مالى و لأمير المؤمنين: فقلت سبحان اللّه أما عليك له طاعة واجبة؟! ففتح الباب، ثمّ ارتقى إلى الغرفة، فاطفأ السّراج، ثمّ التجا إلى زاوية من زوايا الغرفة فجعلنا نحول عليه بايدينا فسقطت كف الرّشيد إليه فقال اوّه من كف ما الينها ان نجت غدا من عذاب اللّه عزّ و جلّ إلى اخر ما ذكره من التّفصيل، و من ظريف كلام الفضيل بن عياض المذكور أيضا بنقل شيخنا البهائى رحمه اللّه قوله أ لا ترون كيف يزوى اللّه سبحانه و تعالى الدّنيا عمّن يحبّ و يمررها عليهم تارة بالجوع، و مرّة بالحاجة، كما تضع الامّ الشّفيقة بولدها تفطمه بالصّبر مرّة و بالحضض مرّة، و انما تريد إصلاحه، و قال أيضا فى موضع آخر ذكر الزّهد عند الفضيل بن عياض، فقال هو حرفان فى كتاب اللّه تعالى لا تأسوا على ما فاتكم؛ و لا تفرحوا بما آتاكم، و قال صاحب «خزانة الخيال» و قيل للفضيل: انّ ابنك يقول وددت لو انّى بالمكان الذى ارى الناس و لا يروني، فقال: ويح له لم لا أتمّها فقال: لا أراهم و لا يرونى، و من جملة كلمات الفضيل أيضا بنقل غيره: ثلاثة لا ينبغى أن يلاموا علي سوء الخلق و الغضب: الصّائم و المريض، و المسافر.
و قيل له يوما: كيف أصبحت يا با على؟ فقال: كيف يصبح من كانت صحبته مع نفس ممزوجة بالشّهوات فى دار مملوّة من الآفات. و يعدّ عليه الأنفاس و السّاعات و لعلّه غضب عليه عالم الخفيّات و نقل أيضا انّه كان للفضيل شاة فاعتلف من علف بعض الامراء شيئا يسيرا، فما شرب من لبنها بعد ذلك.
و قال ورّام بن أبي فراس فى مجموعه: قال الفضيل بن عياض إذا قيل لك تخاف اللّه فاسكت فانّك إن قلت لا جئت بامر عظيم، و إن قلت نعم فالخائف لا يكون على ما أنت عليه.
هذا و من جملة كلماته أيضا بنقل صاحب الكتاب المتوسط ذكره: ثلاث خصال تقسّى القلب؛ كثرة الأكل، و كثرة النّوم، و كثرة الكلام.
ثمّ قال حكى انّ تلميذا من تلامذة الفضيل بن عياض لمّا حضرته الوفاة دخل عليه الفضيل و جلس عند رأسه و قرأ سورة يس فقال؛ يا استاد لا تقرأ هذه، فسكت ثم لقنه، فقال قل لا إله إلاّ اللّه فقال لا أقولها لانى برئ منها و مات على ذلك نعوذ باللّه، فدخل الفضيل منزله و لم يخرج ثمّ رآه فى النوم و هو يسحب به إلى جهنّم، فقال: باىّ شىء نزع اللّه المعرفة منك و كنت أعلم تلاميذى فقال بثلاثة أشياء اوّلها النّميمة فانّى قلت لاصحابى بخلاف ما قلت لك، و الثاني بالحسد حسدت أصحابي، و الثّالث كان بي علة فجئت إلى الطبيب فسألته عنها، فقال تشرب فى كلّ سنة قدحا من خمر، فان لم تفعل بقيت بك العلّة، فكنت اشربه نعوذ باللّه من سخطه الّذى لا طاقة لنا به و نقول لا حول و لا قوّة إلاّ باللّه العلىّ العظيم الغنىّ الكريم ثمّ انّ في تاريخ «حبيب السير» انّ لفضيل هذا ولدا يسمّى بعلىّ بن الفضيل، و كان افضل من أبيه فى الزّهد و العبادة الاّ انّه لم يتمتع بحياته كثيرا، و كان سبب موته انّه كان يوما فى المسجد الحرام واقفا بقرب ماء زمزم، فسمع قاريا يقرأ: و ترى المجرمين يومئذ مقرّنين فى الاصفاد سرابيلهم من قطران و تغشى وجوههم النّار. فصعق و مات و هكذا يفعل الكلام الحقّ بنفوس الذين لم تعم عيون قلوبهم التى فى الصدور، كما فعل مثل ذلك كلام سيّدنا أمير المؤمنين عند عدّه لصفات المؤمن الواقى بهمام الزّاهد فى حديثه المشهور.
***