فضل اللّه بن روزبهان بن فضل اللّه الخنجى الاصفهانى المعروف بباشا

۵۵۳ فضل اللّه بن روزبهان بن فضل اللّه الخنجى الاصفهانى المعروف بباشا * كان من أعاظم علماء المعقول و المنقول، حنفىّ الفروع و أشعرىّ الاصول، متعصّبا لأهل مذهبه و طريقته، متصلّبا فى عداوة أولياء اللّه و أحبّته، له كتب و مصنّفات و رسائل و مؤلّفات، منها كتاب «المقاصد» فى علم الكلام، و كتاب «إبطال الباطل» فى نقض «كشف الحقّ‌» الّذى كتبه العلاّمة فى مخالفات أهل السّنة مع الإماميّة فى العقائد و الأحكام. و هو الّذى ردّ عليه القاضى نور اللّه التّسترى الشّهيد الموثّق الموفّق فى كتابه الموسوم ب‍ «احقاق الحقّ‌» و جعل الكلام فيه على ثلاثة أرسام اوّلها: قال المصنف رفعه اللّه، و ثانيها: قال النّاصب خفضه اللّه، و ثالثها: صورة ردّه شكر اللّه سعيه، على ما ذكره النّاصب المذكور، هو من أحسن الكتب المصنّفة فى الردّ على علماء الجمهور. قال السيّد نعمة اللّه الجزائرى رحمه اللّه فى «مقاماته» عند انجرار كلامه إلى ذكر مقابح أفعال علماء أهل السنّة و رؤسائهم، و من ذلك النّاصبى المتأخر قاضى الحرمين الّذى يزعم أنّ جدّه من الامّ السيّد الشّريف المشهور؛ من الأب الفضل بن روزبهان المشهور، و هو الّذى ردّ على العلاّمة كتابه «كشف الحقّ و نهج الصّدق» بأقبح ردّ و سلّط اللّه عليه الامام المتبحّر السيّد نور اللّه الشّوشترى تغمّده اللّه برحمته فردّ كلامه بكتاب سمّاه «إحقاق الحقّ‌» ما رأيت أحسن من هذا الكتاب، لانّ كلّ ما ذكر فيه من الردّ على ذلك النّاصبى من كتبهم و أحاديثهم. كان له بنت، فلمّا بلغت مقاعد النّساء خطبها منه شرفاء مكة و علماء الحرمين

فقال بنتى هذا لا كفو لها، لأنّ سلطان العجم و إن كان علويّا إلاّ أنّه من الرّافضة، و سلطان الرّوم و إن كان من أهل السنة ألاّ أنّه ليس بعلوىّ‌، فلمّا مات قاضى الحرمين صارت من أصحاب الرّايات كلّ من أراد الدّخول دخل عليها بالدّرهم و ما نقص عنه و كانت مورد النّظم الشّيخ بهاء الملّة و الدّين: كان فى الأكراد شخص ذو سداد امّه ذات اشتهار بالفساد لم تجنّب من نوال طالبا لن تكفّن عن وصال راغبا بابها مفتوحة للدّاخلين رجلها مرفوعة للفاعلين فهى مفعول بها فى كلّ حال دأبها تمييز أفعال الرّجال كان ظرفا مستقرّا و كرها جاء زيد قام عمرو ذكرها جاءها بعض اللّيالى ذوامل فاعتراها الابن فى ذاك العمل شقّ بالسّكّين فورا صدرها فى محاق الموت اخفي بدرها مكّن الغيلان فى احشائها خلّص الجيران من فحشائها قال بعض القوم من اهل الملام لم قتلت الامّ يا هذا الغلام كان قتل المرء اولى يا فتى انّ قتل الامّ شىء ما اتى قال يا قوم اتركوا هذا العتاب انّ قتل الأم أدنى للصّواب كنت لو أبقيتها فيما تريد كلّ يوم قاتلا شخصا جديد انّها لو ما تذق حدّ الحسام كان شغلى دائما قتل الانام أيّها المأسور فى قيد الذنوب أيّها المحروم من سرّ الغيوب أنت فى أسرا الكلاب العاوية من قوى النّفس النّفور العاوية كلّ صبح مع مساء لا تزال من دواعى النّفس فى قيل و قال من ذوا النّفس الكفور الجانية قتل كردىّ لامّ زانية خلّص الارواح من قيد الهموم اطلق الاشباح من اسر الغموم فالبهائى الحزين الممتحن من دواعى النّفس فى اسر المحن

و هذا حال كلّ من نصب العداوة لشيعة أهل البيت عليهم السلام فانّه راجع إلى نصب العداوة لهم.