الحنابلة و تزيد فى الإحسان إليهم، فقال على سبيل المزاح: المرتد لا يحبّ كسر المسلمين؟ و اخبرنى بعض أصحابه إن بعض الفضلاء المشهورين، حضر درسه و جعل رأيه الاستماع و الانتفاع و ترك الجدل و القيل و القال، فقال له الإمام سيف الدّين:
يا فلان الدّين لم لا تشرفنا و تشنّف أسماعنا بفوائدك و فرائدك فكان جوابه أن أنشد:و فى حيّنا نحن المولى لأهلهو فى حىّ ليلى نحن بعض عبيدهافدعى له سيف الدّين و بجلّه و كرّمه و سألت شيخنا الامام العلامة عزّ الدّين ابن عبد السلام عن درس الإمام سيف الدّين فقال ما سمعت أحدا يلقى الدّرس أحسن منه كأنّه يخطب و اذا غيّر لفظا من الوسيط كان لفظه امسّ بالمعنى من لفظ صاحبه و كفاك به جلالة نبلا انّ الإمام عزّ الدّين من أصحابه و من كبار طلاّبه ملازما لدرسه و أيضا طريقته مع خبرة علانيته و لقد سمعته يوما يقول ما عرفنا قواعد البحث إلاّ بعد الشّيخ سيف الدّين أو ما هذا معناه و كان يعظّمه و يجلّله و يبجّله، و سمعت عنه انّه قال لو ردّ على الإسلام متكلّم، أو مشكّك أو ما هذا معناه لتعيّن الإمام سيف الدّين لمناظرته لاجتماع اهلية ذلك فيه او كما قال و سمعت الامام جمال الدين المالكى المعروف بابن الحاجب يقول ما صنّف فى اصول الفقه مثل كتاب سيف الدين الآمدى الاحكام فى اصول الاحكام و من محبّته له اختصره.
و لمّا مات الشّيخ سيف الدّين أخبرنى صاحبنا زين الدّين الأنصارى المقدّسى، قال: أخبرنى بعض الفضلاء أنّه رأى الشّيخ سيف الدّين فى المنام بعد موته؛ فقال له يا مولانا ما فعل اللّه بك؟ فقال: اجلسنى بين يديه، و قال له استدلّ على وحدانيتى بين ملائكتى، فقلت الحوادث اقتضت تعلّقا بمحدّث لتخرج عن حدّ الاستحالة، فكان لا بدّ من محدّث، ثمّ كان القول بالاثنتين مثل القول بالثلاثة، و الأربعة إلى ما لا يتناهى، فلم يترجّح منها شىء، فسقط ما وراء الواحد و بقى الواحد صحيحا، أو كما قال: ثمّ ادخلنى الجنّة.
و كان صاحب آمد الملك المسعود ركن الدّين بن محمود قد رغب أن يكون الشّيخ سيف الدّين فى آمد و كاتبه و وعده أن يجعله قاضى القضاة، و يقطعه جاريا كبيرا، و كان أصحاب الشّيخ يؤثرون ذلك ليتّسع الرزق عليهم، فانّ الشّيخ كان يؤثر الرّاحة و القناعة،