بعد جملة كلام له لترجمة هذه النّسبة فقال: و الآمدي بالهمزة الممدودة، و الميم المكسورة، و الدّال المهملة، نسبة إلى آمد، و هى مدينة كبيرة فى ديار بكر مجاورة لبلاد الرّوم، قلت: و ديار بكر هى المملكة الوسيعة الواقعة على شمال بغداد، و أكبر بلادها موصل و حرّان، و قد تقدّم ذكرهما فى باب الأحمدين على التّفصيل.
و قال صاحب «الوافى بالوفيات»: قال قاضى القضاة شمس الدّين بن خلّكان فى بعض تعاليقه: ما عسى أن يقال فى أعجوبة الدّهر، و إمام العصر، و قد ملأت تصانيفه الاسماع و وقع على تقدّمه و فضله الإجماع، إمام علم الكلام، و من اقرّ له فيه الخاص و العامّ، و صاحب المصنّفات المشهورة، و التّعاليق المذكورة، من أكبر جهابذة الإسلام و من يرجع إلى قوله فى الحلّ و الإبرام و الحلال و الحرام.إذا قالت حذام فصدّقوهافان القول ما قالت حذامولد بآمد سنة إحدى و خمسين و خمسمائة، و لمّا بلغ أربع عشرة ستة انحدر إلى بغداد و اشتغل على الإمام أبى الفتح نصر بن فتيان الحنبلى فى الخلاف على مذهبه، ثمّ انتقل إلى مذهب الشّافعى، و صحب الشّيخ أبا القاسم بن فضلان، و اشتغل عليه فى علم الخلاف، و تميز فيه، و حفظ طريقة الشّريف و الزّوائد الاسعد الميهنى و حفظ أربعين جدلا على ما قيل.
و قدم إلى حلب و اجتمع بالشّهاب السّهروردى الحكيم المقتول، و حكى عنه أنّه قال رأيت كأنّى شربت البحر، ثمّ دخل مصر و اسكندريّة و اشتغل عليه الطّلبة، و عقد له مجلس المناظرة، و استدلّ بالتّعيين، ثمّ انتقل إلى حماة فارغبه صاحبها و أحسن إليه و أعطاه مدرسة، فاقام بها مدّة ثمّ كتب إليه الملك الأشرف عيسى بن العادل صاحب دمشق يستدعيه، فأجابه و خرج إليه مستخفيا، فولاّه المدرسة العزيزية؛ و ارتفع أمره كثيرا، و دخل إليه الطّلبة من جميع الآفاق، و كان خيّر الطّماع، سليم القلب، حسن الاعتقاد، قليل التّعصّب؛ رأيت عنده جماعة من أصحاب الإمام أحمد و مالك و أبى حنيفة يشتغلون عليه و هو فى غاية الإكرام لهم، حتّى قيل لهم: يا مولانا نراك تؤثر