و قصّة قتله مذكورة فى «تحفة الابرار» و انّه قتل فى جم غزير من علماء العامّة خذلهم اللّه تعالى باقتضاء المحقّق العلاّمة نصير الدّين الطّوسى، و له من الشّعر الرائق قوله:لم يعرف الدّهر قدرى حيث كنت بهو كيف يعرف قدر اللؤلؤ الصّدفانتهى و هذه الحكاية و ان كانت من جملة المشهورات بين أهل العلم و غيرهم و ساعد صحّتها موافقة طبقته مع زمان الواقعة المذكورة ايضا جدّا، إلا ان الظّاهر وقوعها منها فى طرف ما لا اصل له أصلا، و لا واقعيّة له رأسا لما عرفت من تصريح الضّابطين المعظّمين الّذين هما أعرف بحقيقة أحوال الرّجل من جهات شتّى، يكون وفاته فى بلدة مصر القديمة الموسومة بالإسكندريّة، و على هذا، فيحتمل اشتباه فيه بمشارك له فى هذه الكنية؛ بان يكون في تلك الطّبقة ابن حاجب آخر من علماء اهل السنّة، قاطنا بمدينة السّلام بغداد، أو مشخّصا إليها مقتولا باشارة خواجه نصير الدّين المذكور، أو مهتدى إليه بمعونة الرّمل الصّحيح الّذى كان عند الخواجه رحمه اللّه، بعد احتياله العجيب فى تعمية موضعه منها، بالجلوس على كرسيّه، جعلها فى وسط طشت من الدّم، حذرا من ظفره به بذلك العلم، ثمّ مقتولا باشارة ذلك القمقام، مع طويل من الكلام، كما يوجد فى بعض تواريخ الأعجام، ثمّ إنّى قد اشبعت الإشارة إلى أسماء المتعرضين لشرح مختصره الّذى هو تلخيص من كتاب «أحكام الآمدى» فى ذيل ترجمة القاضى عضد الدّين الإيجى فليراجع، و قال صلاح الدّين الصّفدى نقلا عن شيخه عزّ الدّين بن عبد السّلام انّه قال: سمعت الإمام جمال الدّين أبا عمر و عثمان بن أبى بكر المالكى المعروف بابن الحاجب، يقول: ما صنّف فى أصول الفقه، مثل كتاب سيف الدّين الآمدى «الاحكام فى اصول الاحكام» و من محبّته له اختصره.