السيد شمس الدين فخار بن معد بن فخار الموسوى الحائرى

۵۴۰ السيد شمس الدين فخار بن معد بن فخار الموسوى الحائرى * كان عالما فاضلا أديبا محدّثا؛ له كتب منها: كتاب «الردّ على الذاهب إلي تكفير أبى طالب» حسن جيّد و غير ذلك يروي عنه المحقّق، و يروي هو عن أبى إدريس الحلّى، و عن شاذان بن جبرئيل القمىّ و غيرهما كذا فى «امل الآمل». و قال صاحب «اللّؤلؤة» بعد نقله لعبارة «الامل» أقول: و هذا الكتاب الّذى فى الردّ على تكفير أبى طالب كان عندى، و قد نقلت اكثره فى كتاب «سلاسل الحديد فى

تقييد ابن ابى الحديد» حيث انّه ذكر فى «شرح نهج البلاغة» توقّفه فى اسلام أبى طالب و نقل ابن أبى الحديد فى الكتاب المذكور انّ السيّد فخّار بن معد أرسل إليه الكتاب المذكور بعد تصنيفه فكتب على ظهره ما يؤذن بمدح أبى طالب من غير أن يصرّح باسلامه ( ۱ ) و قد اشبعنا معه الكلام فى الكتاب المذكور، و بيّنا ما فى كلامه من القصور، و قال شيخنا الشّهيد الثّانى فى اجازته و مصنّفات و مرويّات السيّد السّعيد العلاّمة المرتضى إمام الأدباء و النّسّاب و الفقهاء، شمس الدين أبى علىّ فخار بن معد الموسوى انتهى. و فى رجال المحدّث النّيسابورى: أنّه يروي عن مشايخ منهم: محمّد بن إدريس الحلّى، و شاذان بن جبرئيل القمىّ‌، و يحيى بن البطريق الحلّى؛ و يروي أيضا عنه مشايخ منهم: ابنه السيّد عبد الحميد، و المحقّق الحلّى، و الشّيخ شمس الدّين النّسبى العينى، مات سنة ثلاثين و ستّمائة ( ۲ ) . أقول و من جملة من يروي عنه سيّدنا المذكور من علماء الشّيعة هو السيّد العلاّمة محيى الدّين أبى حامد محمّد بن أبى القاسم عبد اللّه بن علىّ بن زهرة الحسينى الصّادقى الحلبى، و من علماء الجمهور أيضا - سوى ابن ابى الحديد المزبور - هو الشّيخ أبو الفرج الجوزى المشهور؛ و القاضى أبو الفتح محمّد بن احمد المندائي الواسطى، الّذى يروي هو عن ابن الجواليقى و غيره، و غيرهم من العلماء الصّدور و العلماء البدور، و قلّ نظيره فى

مشايخ إجازاتنا الورعين، و رجال رواياتنا المطّلعين المتتبعين، بحيث لم يشذّ عنه إجازة من إجازات الأصحاب و لم يخل منه سند من أسانيد علمائنا الأطياب، و كان رحمه اللّه تعالى من عظماء وقته، و كبراء زمانه، فى الدّنيا و الدّين فخرا و فخارة و فخير الطّويين المنتجبين و الفقهاء و المجتهدين. و اسمه الشّريف بفتح الفاء و تخفيف الخاء المعجمة و الرّاء كما إنّ اسم ابيه معد على وزن مرد مرادفا لاسم أبى العرب معد بن عدنان، و قد مرّ فى باب الأعلياء من الشّيعة، إنّ لجناب هذا السيّد الجليل، نافلة يدعى علم الدّين المرتضى، علىّ بن السيّد جلال الدّين عبد الحميد بن السيّد العلاّمة، ابى علىّ فخار الموسوى، و هو يروى عن أبيه السيّد عبد الحميد عن جدّه المبرور المذكور، و يروي شيخنا الشّهيد رحمه اللّه عنه؛ بواسطة شيخه السيّد تاج الدّين بن معية الآتى ذكره و ترجمته فى باب المحامدة انشاء اللّه. و قال شيخنا الشّهيد الثّانى قدّس سرّه فى «شرح الدّراية» و ذكر الشّيخ جمال الدّين أحمد بن صالح السّيبى قدّس سرّه أنّ السيّد فخّار الموسوى اجتاز بوالده مسافرا إلى الحجّ‌، قال: فاوقفنى والدى بين يدى السيّد، فحفظت منه أنّه قال لى يا ولدى أجزت لك ما يجوز لى روايته، ثمّ قال: و ستعلم فيما بعد ما خصّصتك به، و على هذا جرى السّلف و الخلف، و كأنّهم رأوا الطفل أهلا لتحمل هذا النّوع من أنواع حمل الحديث النّبوى، ليؤدّى به بعد حصول أهليته؛ حرصا على توسّع السّبيل إلى بقاء الاسناد الّذى اختصّت به هذه الامّة انتهى. و قال المحقّق الشّيخ حسن ابن شيخنا الشّهيد الثّانى فى اجازته الكبيرة المشهورة و يروى العلاّمة عن والده و الشّيخ السّعيد نجم الدّين أبى القاسم بن سعيد، و السيّد الجليل جمال الدّين أحمد بن طاوس، عن السيّد السّعيد المرتضى، إمام الأدباء و النّساب و الفقهاء شمس الدّين أبى على فخار بن معد الموسوى جميع تصانيفه، و عن والده عن السيّد فخار، عن الشّيخ المحقّق فخر الدّين أبى عبد اللّه محمّد بن إدريس الحلّى جميع مصنّفاته و رواياته. و لشيخنا الشّهيد الاوّل رحمه اللّه طريق إلى السيّد فخار أعلى من الطريق المذكور

برواية العلاّمة، و هو عن الشّيخ رضى الدّين على بن المزيدى، عن الشّيخ شمس الدّين محمّد بن صالح القسيني عن السيّد فخّار. ( ۱ ) و قال صاحب «الامل» فى ذيل ترجمة له بعنوان الشّيخ شمس الدّين محمّد بن أحمد بن صالح السّيبى القسيّنى تلميذ فخّار بن معد، فاضل صالح جليل، يروي عن أبيه، و عن فخّار و غيرهما. هذا و فى كتاب «بحار الانوار» نقلا عن خط من نقل خطّ الشّهيد الأوّل قدّس سرّه، ما صورته هكذا: للسيّد الاجل شمس الدّين شيخ الشّرف، فخّار بن معد بن فخّار الموسوى: ساغسل أشعارى الحسان و أهجر القوافى و اقلى ما حييت القوافيا و الوى عن الآداب عنقى و اعتذر لها بعد حتّى ما ارى القوم ماليا فانّى ارى الآداب يا أمّ مالك تزيد الفتى ممّا يروم تنائيا