كبير يقرب من ثمانين ألف بيت فى مجلّدين ضخمين، ألّفه بعد التّفسيرين السّابقين على ما صرّح به أوّله، و رأيت منه نسخة بخطّه الشّريف و قد فرغ من تأليفه فى منتصف شهر ذى القعدة سنة سبع و سبعين و تسعمائة، و قد أورد فيه أخبار أهل البيت عليهم السلام و نقل فى الأكثر عن «الكشّاف» و تفسير القاضى، و تفسيرى «مجمع البيان» و «الجوامع» للطّبرسى، كذا ذكره فى «الرّياض» و كانت وفاته سنة ثمان و ثمانين و تسعمائة، و أنشد بعضهم هذه القطعة المليحة فى تاريخ وفاته بالفارسيّة:مفتى دين متين كاشف قرآن مبينواقف سرّ قدر عالم أسرار قضاهادى وادى تفسير كه در حلّ كلامخاطرش بود ز أسرار يقين پرده‌گشاملكى ذات و فلك مرتبه فتح الاسلامكه بد از قوّت او رايت إسلام بپاقدوۀ اهل فقاهت كه بمصباح دروسهمه را بود بارشاد بحقّ راهنماكرد پرواز به شهباز سبك جنبش عزمدل وسعت‌طلبش تا كه از اين تنگ فضافقها را چه ملاذى به‌جز آن قدوه نبودبهر تاريخ نوشتند «ملاذ الفقهاء» ۹۸۸
۵۴۰ السيد شمس الدين فخار بن معد بن فخار الموسوى الحائرى *
كان عالما فاضلا أديبا محدّثا؛ له كتب منها: كتاب «الردّ على الذاهب إلي تكفير أبى طالب» حسن جيّد و غير ذلك يروي عنه المحقّق، و يروي هو عن أبى إدريس الحلّى، و عن شاذان بن جبرئيل القمىّ و غيرهما كذا فى «امل الآمل».
و قال صاحب «اللّؤلؤة» بعد نقله لعبارة «الامل» أقول: و هذا الكتاب الّذى فى الردّ على تكفير أبى طالب كان عندى، و قد نقلت اكثره فى كتاب «سلاسل الحديد فى
(*) له ترجمة فى: اعلام العرب ۵۴:۲، امل الامل ۲۱۴:۲، تنقيح المقال ۳:۲، الذريعة ۱۹۵:۱۰، شرح نهج البلاغة ۴:۱۲ لؤلؤة البحرين ۲۸۰، مستدرك الوسائل ۴۷۹:۳، هدية العارفين ۸۱۶:۱.