الشيخ الافضل الاقدم الاكبر أبو عمر عيسى بن عمر الثقفىّ النحوى

۵۳۵ الشيخ الافضل الاقدم الاكبر أبو عمر عيسى بن عمر الثقفىّ النحوى * مولى خالد بن الوليد، نزل فى ثقيف، فنسب إليهم، إمام فى النّحو فى و العربيّة و القراءة، مشهور، اخذ عن أبى عمرو بن العلاء و عبد اللّه ابن أبى إسحاق، و روى عن الحسن

البصرىّ و العجاج بن رؤبة و جماعة، و عنه الاصمعىّ و غيره. و صنّف فى النّحو «الإكمال» و «الجامح» و فيهما يقول تلميذه الخليل: بطل النّحو جميعا كلّه غير ما أحدث عيسى بن عمر ذاك إكمال و هذا جامع فهما للنّاس شمس و قمر قال صاحب «البغية» بعد ذكره لهذه الجملة: قال السّيرافى: و لم يقعا إلينا و لا رأينا أحدا ذكر انّه رآهما، و يقال: له نيفا و سبعين مصنّفا ذهب كلّها و كان يتقعر فى كلامه، حكى عنه الجوهرىّ فى الصّحاح و غيره انّه سقط عن حمار، فاجتمع إليه النّاس، فقال مالى أراكم تكأكأتم على كتكأكئكم على ذى جنة افرنقعوا عنّى و اتّهمه عمر بن هبيرة بوديعة، فضربه نحو ألف سوط، فجعل يقول: و اللّه إن كانت إلاّ أثيابا فى أسيفاط، قبضها عشاروك مات سنة تسع و أربعين - و قيل سنة خمسين و مائة تكرّر فى جمع الجوامع ( ۱ ) انتهى. و قال ابن خلّكان و رأيت فى بعض المجاميع انّه كان به ضيق النّفس، فأدركه يوما و هو فى السّوق، فوقع و دار النّاس حوله يقولون: مصروع، فبين قارئ و معوّذ من الجانّ‌، فلمّا أفاق من غشيته نظر إلى ازدحامهم، فقال هذه المقالة فقال بعض الحاضرين انّ جنيّة تتكلّم بالهنديّة، و يروي انّ عمر بن هبيرة الفزارى أمير العراقين، كان قد ضربه بالسّياط، و هو يقول: و اللّه إن كانت إلاّ أثيابا فى اسيفاط قبضها عشّاروك، له من هذا النّوع شىء كثير و توفى سنة تسع و أربعين و مائة انتهى ( ۲ ) . و قد نقل أيضا فى «الطّبقات» مثل هذه الحكاية عن أبى علقمة النّحوى اللّغوى النميرى و قال فى ترجمته: و قال القفطى: قديم العهد، يعرف اللّغة، كان يتقعّر فى كلامه؛ و يعتمد الحوشى من الكلام و الغريب. قال ابن جنّى: و مرّ يوما على عبدين حبشىّ و صقلبىّ فاذا الحبشى قد ضرب بالصّقلبي الأرض فأدخل ركبتيه فى بطنه و

أصابعه فى عينيه و عضّ اذنيه و ضربه بعصا فشجّه و أسال دمه، فقال الصقلبى لأبى علقمة: اشهد لى، فمضوا إلى الأمير، فقال له الأمير: بم تشهد؟ فقال أصلح اللّه الامير! بينا أنا أسير على كودنى ( ۱ ) هذا إذ مررت بهذين العبدين، فرأيت هذا الأسحم قد مال على هذا الأبقع، فحطأه على فدفد، ثمّ ضغطه برضفتيه فى أحشائه حتّى ظننت انّه تدعّج جوفه، و جعل يلج بشناتره فى حجميّته، يكاد ينفقئهما و قبض على صنّارتيه بميرمه، و كان يحذّهما، ثمّ علاه بمنسأة كانت معه فعفجه بها، و هذا أثر الجريان عليه بيّنا، فقال الأمير: و اللّه ما فهمت ممّا قلت شيئا، فقال أبو علقمة قد فهمناك إن فهمت، و أعلمناك إن علمت، و ادّيت إليك ما علمت، و ما أقدر أن اتكلّم بالفارسيّة، فجهد الأمير فى كشف الكلام حتّى ضاق صدره، ثمّ كشف الأمير رأسه و قال للصّقلبىّ شجّنى خمسا و اعفنى من شهادة هذا. ثمّ قال: و روى ابن المرزبان فى كتاب الثّقلاء بسنده أنّه القائل ما لى أراكم تكأكأتم علىّ كما تكأكئون على ذى جنّة افرنقعوا عنّى و كذا حكاها عنه الزّمخشرى فى تفسيره فى سورة سبأ و سيأتى عن عيسى بن عمر و لابى علقمة من هذا النّوع؛ أشياء ذكرنا بعضها فى «الطّبقات الكبرى» ( ۲ ) . و قال الفاضل الشّمنى فى «حاشية المغنى» عند إيراد المصنّف اسم عيسى و فى الشّرح يعنى به شرح الفاضل الدّمامينى هو ابن عمر الاسدى المقرىّ الكوفى صاحب الحروف، و يعرف بالهمدانى لا عيسى بن عمر الثّقفى، مات سنة ست و خمسين و مائة، و أقول الظّاهر الذى لا يعدل عنه إلا بدليل أنّ المراد ههنا الثّقفى النحوى لأنّه الذى كان له اختيارات النّاس؛ و كان ذا تقعير فى كلامه، و استعمال للغريب فيه، و فى قراءته، و لا شكّ فى غرابة ذلك القراءة، فان قيل الثّقفى ليس معدودا فى القراء قلت: قد ذكره أبو عمرو الدّانى فى «طبقات القرّاء» و ذكر انّ ممن روى عنه القرآن الأصمعى، و الخليل بن احمد، و ذكر عنه ابو عبيدة معمّر بن المثنّى،

قال: وضع عيسى بن عمر كتابين فى النّحو أحدهما «الجامع» و الآخر «المكمّل» فقال الخليل بن احمد: بطل النّحو جميعا كلّه إلى آخر البيتين. ثمّ إنّ من جملة ما يناسب هذا المقام و يكون من جملة المقعّر من الكلام، هو ما ذكروه علىّ بن الهيثم الكاتب الأنبارى المعروف بجونقا، و كان كما ذكره فاضلا أديبا كثير الاستعمال لعويص اللّغة كاتبا فى ديوان المأمون و غيره من الخلفاء، حتّى قال المأمون أنا أتكلّم مع النّاس كلّهم على سجيّتى إلاّ علىّ بن الهيثم، فانّه اتحفظ إذا كلّمته، لانّه تعرق فى الإعراب. و دخل مرّة سوق الدّواب فقال النّخاس هل من حاجة‌؟ قال نعم: أردت فرسا قد انتهى صدره، و تقلقلت عروقه، يشير باذنيه، و يتعاهدنى بطرف عينيه، و يتشوف برأسه و يعقد عنقه، و يخطر بذنبه و يناقل برجليه حسن القميص، جيّد الفصوص، وثيق القصب؛ تام العصب، كأنّه موج لجّة، أو سيل حدور فقال له النّخاس: هكذا كان صلّى اللّه عليه و سلم و كان من قرية تسمّى أنقوريا، فهجاه بعضهم بقوله: أنقوريا قرية مباركة تقلب فخّارها إلى الذّهب و سيأتى فى ترجمة صاحب «القاموس» أيضا ما يناسب هذا المقام إنشاء اللّه.