الشيخ السند الامام المشهور ابو الحسن على بن مؤمن بن محمد بن على النحوى الحضرمى الاشبيلى المشتهر بابن عصفور

۵۱۶ الشيخ السند الامام المشهور ابو الحسن على بن مؤمن بن محمد بن على النحوى الحضرمى الاشبيلى المشتهر بابن عصفور * حامل لواء العربيّة فى زمانه بمملكة الأندلس المتقدّم إلى ذكر حدودها الإشارة فى باب الاحمدين، قال صاحب «البغية» قال ابن الزّبير، أخذ عن الدّباج و الشّلوبين، و لازمه مدّة، ثمّ كانت بينهما منافرة و مقاطعة، و تصدّر للاشتغال مدّة بعدّة بلاد، و جال بالاندلس، و أقبل عليه الطّلبة، و كان أصبر النّاس على المطالعة، لا يملّ من ذلك، و لم يكن عنده ما يؤخذ عنه غير النّحو، و لا تأهّل لغير ذلك. قال الصّفدى: و لم يكن عنده ورع، و جلس فى مجلس شراب، فلم يزل يرجم بالنّارنج إلى أن مات فى أربع و عشر من ذى القعدة سنة ثلاث و قيل تسع - و ستّين و ستّمائة عن اثنتين و سبعين سنة و صنّف: «الممتع» فى التّصريف، كان أبو حيّان لا يفارقه، و «المقرب» و شرحه لم يتمّ‌، و «شرح الجزوليّة» و «مختصر المحتسب» و ثلاثة شروح على الجمل و شرح الأشعار الستّة و غير ذلك. و من شعره: لمّا تدنّست بالتّفريط فى كبرى و صرت معزىّ بشرب الراح و اللّعس أيقنت أن خضاب الشّيب أستر لي إنّ البياض قليل الحمل للدّنس قلت: و يناسب هذا المعنى اللّطيف أبيات ظريفة نسبها النّوفلى؛ فيما نقله عنه الصّفدى، إلى مولانا الرّضا علىّ بن موسى عليهما السلام و هى: رايت الشّيب مكروها و فيه و قار لا يليق به الذّنوب إذا ركب الذّنوب اخو مشيب فما أحد يقول متى يتوب

و داء الغانيات بياض رأسى و من مدّ البقاء له يشيب سأصحبه بتقوى اللّه حقّ يفرّق بيننا الأجل القريب فاعتبروا يا أولى الأبصار، و انظروا بعين الإنصاف إلى درجة الفرق ما بين مقولى علىّ الّذى هو إمام الشّيعة الحقة؛ و علىّ الّذى هو من كبار علماء أهل السنّة، و انّ إناء كلّ منها كيف يترشّح بما فيه، و إنّ أىّ الفريقين أقرب إلى الحقّ و أهدى إلى سواء السّبيل، رجعنا إلى كلام صاحب البغية و رثاه القاضى ناصر الدّين بن المنير بقوله: اسند النّحو إلينا الدّؤلي عن أمير المؤمنين البطل بدأ النّحو علىّ و كذا قل بحقّ ختم النّحو علىّ تكرّر فى جمع الجوامع انتهى ( ۱ ) و الدّباج بفتح المهملة، و تشديد الموحّدة، و بالجيم، لقب سميّه الإمام أبى الحسن علىّ بن جابر بن علىّ الإشبيلى اللخمى المقرّى النّحوى الّذى هو من تلامذة ابن خروف المتقدّم ذكره قريبا و غيره، و روى عنه ابن ابى الاحوص و غيره، و مات فى شعبان ستّ و اربعين و ستّمائة. و اما الشّلوبين، فهو علم رجلين من النّحويين، تقدّم إليهما الإشارة باعتبار اشتهارهما بهذا اللّقب فى باب الشّين، و سوف يتجدّد ذكرهما فى باب العمرين ايضا مع زيادة بيان لكثرة طلب الرّاغبين إيّاهما من ذلك العنوان.