الشيخ الامام البارع الكامل ابو الحسن على بن محمد بن عبد الصمد الملقب علم الدين السخاوى

۵۱۵ الشيخ الامام البارع الكامل ابو الحسن على بن محمد بن عبد الصمد الملقب علم الدين السخاوى * النحوى المقرى الشافعى قال ابن فضل اللّه فيما نقل عن كتاب مسالكه فى التاريخ: كان إماما مقريا محققا مجوّدا بصيرا بالقراءات و عللها، إماما في النّحو و اللّغة و التّفسير، عارفا بالفقه و أصوله، طويل الباع فى الأدب، مع التواضع و الدّين و المروّة و حسن الأخلاق، من أفراد العالم و ازكياء بنى آدم، مليح المحاورة، حلو النادرة، حاد القريحة، مطرح التّكلّف أخذ عن الشّاطبى و التّاج الكندى، و لم يسند عنه القراءات فقيل: إنّ الشّاطبي قال له: إذا مضيت إلى الشّام فاقرأ على الكندى، و لا ترو عنه، و قيل: انّه رأى الشّاطبي فى النوم فنهاه أن يقرأ بغير ما أقرأه، و كان يفتي على مذهب الشّافعى، و تصدّر للإقراء بجامع دمشق، و ازدحم عليه الطّلبة، و تنافسوا في الأخذ عنه، و قصدوه من البلاد. قال ابن خلّكان: رأيته بدمشق و النّاس يزدحمون عليه فى الجامع لأجل القراءة و لا تقع لواحد منه نوبة إلاّ بعد زمان، و رأيته مرارا راكبا بهيمة إلى الجبل ( ۱ ) و حوله اثنان و ثلاثة يقرءون عليه في أماكن مختلفة دفعة واحدة، و هو يردّ على الجميع؛ و كان اقعد بالعربيّة و القراءات من الكندى و محاسنه كثيرة و كانت حلقته عند قبر زكريّا عليه السّلام قلت و مرادهم بالكندى النّحوى هو علىّ بن ثروان أبو الحسن ابن عمّ تاج الدّين الكندى البغدادىّ‌، و من تلامذة أبى منصور الجواليقى متولّدا سنة خمسمائة أو

قبلها، و متوفّيا سنة خمس و ستّين و خمسمائة. هذا و قد ذكر الفاضل السّيوطى أيضا ترجمة السّخاوى المذكور فى طبقاته الصّغري الموسومة «ببغية الوعاة» فقال بعد ما قال و شرح من تلك الأحوال: و له من التّصانيف: شرحان على المفصّل «سفر السّعادة و سفير الإفادة» جليل «شرح احاجى الزّمخشرى النحويّة» و التزم فيه أن يعقب كلّ احجيّتين للزّمخشرى بلغزين من نظمه «شرح الشّاطبيّة» شرح الرّائية «الكوكب الوقاد فى اصول الدّين» و غير ذلك و نظمه فى الطّبقة العليا. مولده سنة ثمان و خمسين و خمسمائة، و مات بدمشق سنة ثلاث و أربعين و ستّمائة ليلة الاحد و ثانى عشر جمادى الآخرة و من ألغازه: ما اسم ينوّن لكن قد أوجبوا منع صرفه‌؟ و ما الّذى حقّه النّو ن حين جاءوا بحذفه إلى أن قال بعد ذكر عدّة أخر من أحاجيه المنظومة و منها: و ما خبر أتى فردا لمبتدإ أتى جمعا و جاء عن المثنّى و ه‍ و فرد كافيا قطعا و يا من يطلب النّحو و فى أبوابه يسعى أ يجمع نعت أفراد؟ أجبنا محسنا صنعا و هل للنّعت دون الوص‍ ف معني مفرد يرعى و منها: هل تعرفنّ مؤنّثا يحكى بصيغته المذكّر و معرّفا لا شك في‍ ه و لفظه لفظ المنكر و مصدّرا باللاّم لا هى عرّفته و لا تنكّر و منها و هو فى آخر الكتاب: و ما فرد يراد به المثنّى كتثنية ذكرناها لفرد

أفذنا و هى خاتمة الأحاجى فمن أفتيت منقلب برشد ( ۱ ) انتهى و قد مضى في ذيل ترجمة نفس السّيوطى الإشارة الى جملة من احاجى هذا الرّجل و غيره فليراجع. و قال صاحب «الوافى» بعد التّرجمة له بعنوان علىّ بن محمّد بن عبد الصّمد العلاّمة علم الدّين ابو الحسن الهمدانى السّخاوى المصرى شيخ القرّاء بدمشق و بيان مولده و مماته و لما حضرته الوفاة أنشد لنفسه: قالوا غدا نأتى ديار الحمى و نترك الرّكب بمغناهم و كلّ من كان مطيعا لهم أصبح مسرورا بلقياهم قلت - فلى ذنب فما حيلتى بأىّ وجه أتلقاهم قالوا أ ليس العفو من شأنهم‌؟ لا سيّما عمن ترجّاهم إلى أن قال و من تصانيفه «شرح الشّاطبيّة» فى مجلّدين و «شرح الرّائية» فى مجلّد و كتاب «جمال القراء و تاج الاقراء» و كتاب «منير الدّياجي فى شرح الاحاجى» و كتاب «التّفسير» إلى الكهف فى أربع مجلّدات و كتاب «المفضل فى شرح المفصّل» و له قصيدة سمّاها ذات الخلل و هى على طريق اللّغز و شرحها فى مجلّد و كتاب «تحفة الفرائض و طرفة المرتاض» و «كتاب فى متشابهات» و ارجوزة تسمّى «الكوكب الوقاد فى تصحيح الاعتقاد» و له القصيدة «النّاصرة لمذهب الأشاعرة» فائيّة و «عروس السّمر فى منازل القمر» نونيّة، و له مدايح فى النّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم انتهى. و من جملة ما يناسب المقام و يكون دلالة على تشيّع الرّجل باطنا مثل الفصيحى و المازنى، و البيهقى، و كثير من المنسلكين فى سلك علمائهم الأعلام، هو ما ذكره الفاضل المتبحّر الشّيخ علىّ بن الشّيخ محمّد العاملى من أحفاد شيخنا الشّهيد الثّانى فى الجزء الثّالث من كتابه الموسوم ب‍ «الدّرّ المنثور من المأثور و غير المأثور» فقال قدّس سرّه: و من ذلك ما رأيته بخطّ جدّى المبرور الشّيخ زين الدّين قدّس اللّه روحه:

بسم اللّه الرحمن الرحيم قال الشّيخ الإمام علم الدّين السّخاوى رحمه اللّه تعالى: هذه قصيدة فى الأسماء المؤنّثة بغير علامة: نفسى الفداء العالم و أفانى بمسائل فاحت كغصن البان ثمّ ذكر جميع الأبيات التى نقلنا ما عن ابن الحاجب فى ذيل ترجمته فى باب عثمان إلى قوله: و قصيدتى تبقى و انّى اكتسى ثوب الفناء و كلّ شىء فان و زاد بعد ذلك قوله: و اقمت ذكر الرّبّ أرجوا عفوه و اللّه يغفر زلّة الإنسان ثمّ قال و بخطّه رحمه اللّه أيضا فائدة الوجع الضّرس. و للضّرس فاكتب فى الجدار بشفرة بما جمعه جبر صلاء و عملا و مره على الموجوع يجعل اصبعا وضع انت مسمارا علي الحرف اولا و دق خفيفا ثمّ سله ترى به سكونا نعم ان قال بلّغه موصلا و ان قال لا فافعله ثانى حرفه و فى كلّ حرف مثل ما قلت فافعلا و فى سورة الفرقان تقرأ ساكنا كذا آية الانعام فاتل مرتلا و تنزل ذا المسمار فى الحيط مثبتا مدى الدّهر فالأسقام تذهب بالبلاء فخذها احى كنز الديك محرّرا ذخيرة أهل الفضل من خيرة الملا و بخطّه قدّس اللّه روحه أيضا ما صورته فى قوله تعالى فى سورة طه و لا تمدّن عينيك إلى قوله تعالى: وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلتَّقْوىٰ‌ خاصيّتها من كتبها و علّقها عليه ان كان عزبا تزوّج و إن كان كثير النّسيان فانّه لا ينسى، و إن كان مريضا شفى، و إن كان فقيرا استغنى، و إن كان ينقص من العمل اجتهد فى العمل و عمل لدنياه و آخرته إنشاء اللّه تعالى انتهى: و انّما نقلت هذا الكلام بتامه مع خاتميّة الأخيرتين اللّتين لا دخل لهما بالمقام تيمّنا بترقيم ما وجد بخطّ ذلك الرّجل العظيم الشّأن و تتميما لمنفعة هذا البنيان

بالاستطراف له من كلّ مكان و الاستطراد فيه على اثر كلّ عنوان لعلّ النّاظر فيه بعين المعرفة و الاستصواب ذكرنى بدعائه الصّميم و انا رهين التّراب، و إليه منّى المرجع و المآب. ثمّ ليعلم ان السّخاوى نسبته إلى سخا بالفتح اتّفاقا من النّاس على خلاف القياس فانّ القياس فى النّسبة إلى سخاسخوى و هى بلدة بالغربيّة من أعمال مصروفى القاموس انّها كورة بمصر منها المقرىّ المشهور و آخرون و مراده بالمقرى المشهور هو علم الدّين المذكور و بالآخرين أيضا جماعة منهم: القاضى شرف الدّين ابو الحسن على بن اسماعيل بن حيارة السخاوى المالكى و كان هو أيضا كما عن الذّهبى اديبا نحويّا شاعرا زكيّا مشهور الاصالة مذكورا بالعدالة و كان من ائمة العلماء اقرأ النّحو و تلبس بخدمة السّلطان ثمّ كف فى آخر عمره و حدّث عن السّلفى و غيره؛ و له ديوان شعر و «نظم الدرّ فى نقد الشّعر»، مولده سنة أربع و خمسين و خمسمائة، و مات بالقاهرة سنة اثنين و ثلاثين و ستّمائة، و منهم الحسين بن حيون المصرى ابو عبد اللّه عمّاد الدّين المعروف باللغوى النّحوى الاديب الشاعر القرشى، و كان حسن الأخلاق لطيف المحاضرة، حسن النّظم و النّثر، كتب عنه المنذرى من نظمه، ولد بسخافى سنة أربع و ستّين و خمسمائة، و مات بمصر فى سنة اثنتين و ثلاثين و ستّمائة، و من شعره: ما سمعنا من الفضائل طرّا فى قديم الأخبار او فى الحديث فهو وقف على الصّحابة ماض منتهاه إلى رواة الحديث