الشيخ الفاضل البارع المتقدم ابو الفضل العباس بن الفرج الرياشى النحوى الغلوى البصرى

۴۲۸ الشيخ الفاضل البارع المتقدم ابو الفضل العباس بن الفرج الرياشى النحوى الغلوى البصرى * قال ابن خلّكان المورّخ: كان عالما رواية ثقة عارفا بأيّام العرب كثير الاطّلاع روى عن الأصمعى و أبى عبيدة معمر بن المثنى و غيرهما، و روى عنه ابراهيم الحربى و ابن ابى الدّنيا و غيرهما. إلى أن قال: قتل الرّياشى المذكور بالبصرة أيّام العلوى البصرى صاحب الزّنج فى شوّال سنة سبع و خمسين و مأتين. و سئل فى عقب ذى الحجّة سنة أربع و خمسين و مأتين: كم تعدّ سنة قال اظنّ سبعا و سبعين، و الرّياشى بكسر الرّاء و فتح الياء المثناة من تحتها، و بعد الألف شين معجمة - هذه النسبة إلى رياش، و هو اسم لجدّ رجل من جذام كان والد المنسوب إليه عبدا له فنسب اليه فبقى عليه علما انتهى، و قال صاحب «البغية» بعد ذكره لما أوردناه فى ذيل ترجمة المازنى المتقدّم ذكره فى باب الباء: وثّقه الخطيب البغدادى و صنّف «كتاب الخيل» و «كتاب الابل» و «كتاب ما اختلفت اسماؤه من كلام العرب» و غير ذلك. قتله الزّنج بالبصرة، و كان قائما يصلّى الضّحى فى مسجده، سنة سبع و خمسين و مأتين، و لم يدفن إلاّ بعد موته بزمان. و له: أنكرت من بصرى ما كنت أعرفه و استرجع الدّهر ما قد كان قد يعطينا أبعد سبعين قد ولّت و سابعة أبغى الّذى كنت أبغيه ابن عشرينا ( ۱ )

و هو غير ابى الفضل العباس بن عمر بن يحيى الانصارى النحوى الدمشقى الّذى روى عنه الرّشيد العطّار، و من شعره: فخفّف عن القلب الهموم مسلّيا لعلّ الّذى تخشاه ليس يكون و كن واثقا باللّه فى كلّ حالة فما شدّة إلاّ و سوف تهون و غير القاضى عباس بن ناصح المكنى بابى المعلى الجزيرى الأندلسى الثّقفى، الفقيه اللّغوى النّحوى الّذى لقى هو أيضا الأصمعى و غيره بالعراق، و اجتمع بأبى نواس الشّاعر المتقدّم ذكره، و أذعن له بالفضل على نفسه، و انصرف الى الأندلس، و مات بعد سنة ثلاثين و مأتين و من شعره. ما خير مدّة عيش المرء لو جعلت كمدّة الدّهر و الأيّام تفنيها فارغب بنفسك أن ترضى بغير رضا و ابتع نجاتك بالدّنيا و ما فيها ( ۱ ) ثمّ انّ المراد بصلاة الضّحى الّتى كان يفعلها الرياشى هو ما ابتدعه العامّة؛ مثل صلاة تراويحهم، و نسبوه إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله برواية ابى هريرة الكذّاب و غيره، و قد اختلفوا فى عدد ركعات تلك الصّلاة، أنّها أربع أو ثمان أو اثنتا عشرة‌؟ يفعلونها فى وقت الضّحى؛ و هو صدر النّهار حين يرتفع الشّمس، و يلقى شعاعها، و لهم الحثّ الأكيد على مواظبتها، مع انّهم يندبونها، و ذلك لانّ الشّيطان لا يمانع أحدا أبدا عنها، كيف و هو يزعم انّها من عمله و عبادته دون عبادة ربّنا الجليل. و من جملة من روى عن المازنى و الرّياشى المذكور، كما عن ياقوت الحموى هو عسل بن ذكوان العسكرى أبو علىّ النّحوى صاحب كتاب «اقسام العربيّة» و «الجواب المسكت» و غير ذلك. و منهم ابن دريد اللّغوى الآتى ذكره و ترجمته فى باب المحامدة انشاء اللّه، و من جملة ما رواه ابن دريد المذكور عنه هو ما نقله شيخنا الصّدوق فى «الأمالى» عن أحمد بن يحيى المكتب قال: حدّثنا أبو الطّيّب أحمد بن محمّد الورّاق، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن بن دريد الأزدى العمّانى، قال: حدّثنا العبّاس

ابن الفرج الرّياشى، قال: حدّثنى أبو زيد النّحوى الأنصارى قال سألت الخليل بن احمد العروضى، فقلت له: لم هجر النّاس عليّا عليه السّلام و قرباه من رسول اللّه قرباه و موضعه من المسلمين موضعه و عناؤه فى الاسلام عناؤه فقال بهر و اللّه نوره انوارهم و غلبهم على صفو كلّ منهل و النّاس إلى اشكالهم أميل اما سمعت الاوّل حيث يقول: و كلّ شكل لشكله الف أ ما ترى الفيل يألف الفيلا. قال. و انشدنا الرّياشى فى معناه عن العبّاس بن الاحنف! و قائل كيف تهاجرتما فقلت قولا فيه انصاف لم يك من شكلى فهاجرته و النّاس اشكال و آلاف و حسبنا اللّه و نعم الوكيل ( ۱ ) .