ابن الفرج الرّياشى، قال: حدّثنى أبو زيد النّحوى الأنصارى قال سألت الخليل بن احمد العروضى، فقلت له: لم هجر النّاس عليّا عليه السّلام و قرباه من رسول اللّه قرباه و موضعه من المسلمين موضعه و عناؤه فى الاسلام عناؤه فقال بهر و اللّه نوره انوارهم و غلبهم على صفو كلّ منهل و النّاس إلى اشكالهم أميل اما سمعت الاوّل حيث يقول:و كلّ شكل لشكله الفأ ما ترى الفيل يألف الفيلا.قال. و انشدنا الرّياشى فى معناه عن العبّاس بن الاحنف!و قائل كيف تهاجرتمافقلت قولا فيه انصافلم يك من شكلى فهاجرتهو النّاس اشكال و آلافو حسبنا اللّه و نعم الوكيل ( ۱ ) .
۴۲۹ القاضى عبد الجبار بن احمد ابو الحسن الاصولى المعتزلى البغدادى *
المشار إلى اسمه السّامى و خلافاته الكثيرة فى مصنّفات الفريقين، و خصوصا الشّائعة منها فى الأصولين، و يأتى ذكر مجلسه مع شيخنا المفيد قدّس سرّه فى البحث عن دلالة آية الغار على تقدّم أبى بكر فى الخلافة، و حكى عنه فى القول بالاعتزال أنّه دخل يوما دار الصّاحب بن عبّاد، فرأى الأستاد أبا اسحاق الأسفرايني، فقال: سبحان من تنزّه عن الفحشاء، فقال الأستاد سبحان من لا يجرى فى ملكه الاّ ما يشاء، و تقدّم نقل مثل هذه الحكاية و يأتى ايضا فى تضاعيف هذا الكتاب بالنّسبة إلى غير المبتدء و
( ۱ ) - الامالى ۲۳۰
(*) له ترجمة فى: تاريخ بغداد ۱۱۳:۱۱، ريحانة الادب ۴۱۵:۴، شذرات الذهب ۲۰۲:۳ طبقات الشافعية ۹۷:۵، طبقات المفسرين ۱۶، العبر ۱۱۹:۳، لسان الميزان ۳۸۶:۳، المختصر ۱۱۶:۲، مجمل فصيحى ۱۲۸:۲ مرآة الجنان ۲۹:۳، ميزان الاعتدال ۵۳۳:۲.