«شيم» شمشير است كشيدن هم نمودن در غلاف«نوء» استادن فتادن «خفيه» كتمان و نشرو انّما أوردت النّظم المذكور بألفاظه الخفيفة الغير المأنوسة حذرا عن الخيانة فى النّقل و نظرا إلى كون المنظور استيقاظ المتتبّع الفهيم، فافهم و اغتنم فوائد هذا الكتاب الكريم.
و من تلامذة التّفتازانى هذا هو الحسن بن على بن محمد الابيوردى حسام الدّين الشّافعى نزيل مكّة، و قد كان عالما بالمعقولات و موافقتها لقوانين المفوّضة و الغلاة ثمّ دخل اليمن و درس ببعض المدارس و صنّف «ربيع الجنان فى المعانى و البيان» مع الدّين و الخير و الزّهد، كما عن ابن الحجر فى كتاب «الدّرر».
و منهم حيدرة الشيرازى ثمّ الرّومى الملقّب برهان الدّين، و كان علاّمة بالمعانى و البيان و العربيّة، أخد عن التّفتازانى و شرح «الايضاح» للقزوينىّ شرحا ممزوجا، و قدم الرّوم و أقرأ، و مات بعد العشرين و ثمانمائة ( ۱ ) كما ذكره جلال الدّين السّيوطى تمّ قال: أخذ عنه شيخنا العلاّمة محيى الدّين الكافيجى، و ذكره لنا هو و غيره من مشايخه الّذين قرء عليهم الشّيخ ضياء الدّين بن سعد بن محمّد بن عثمان القزوينى الآتى ترجمته إنشاء اللّه تعالى.
۳۲۸ سعيد بن جبير بن هشام الخزيمى الاسدى الكوفى *
مولى بنى والبة بن الحارث بن اسد بن خزيمة، هو أحد أعلام التّابعين، و كان أسود
( ۱ ) بغية الوعاة ۵۴۹:۱.
(*) له ترجمة فى: ايجاز المقال خ و تهذيب الاسماء ۲۱۶:۲، تهذيب التهذيب ۱۱:۴، جامع الرواة ۳۵۹:۱، ذكر اخبار اصفهان ۳۲۴:۱، رجال الكشى ۱۱۰ شذرات الذهب ۱: ۱۰۸، طبقات ابن سعد ۲۵۶:۶، العبر ۱۱۲:۱، مجالس المؤمنين ۱۳۰، مجمع الرجال ۳: ۱۱۳، مجمل فصيحى ۱۷۷:۱. المختصر فى اخبار البشر ۱۹۸:۱، مرآة الجنان ۱۹۷:۱؛ المعارف ۱۹۷ وفيات الاعيان ۱۱۲:۲.