سعيد بن جبير بن هشام الخزيمى الاسدى الكوفى
ج ۴، ص ۳۸–۴۳، ش ۳۲۸
روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات
ج ۴، ص ۳۸–۴۳، ش ۳۲۸
۳۲۸ سعيد بن جبير بن هشام الخزيمى الاسدى الكوفى *
مولى بنى والبة بن الحارث بن اسد بن خزيمة، هو أحد أعلام التّابعين، و كان أسود
اللّون، و أخذ العلم عن عبد اللّه بن العبّاس، و عبد اللّه بن عمر، و قال له ابن عبّاس، حدّث، فقال أحدّث و أنت هيهنا، فقال: أو ليس من نعمة اللّه عليك أن تحدّث و انا شاهد، فان اصبت فذاك، و ان أخطات علّمتك، و كان لا يستطيع أن يكتب مع ابن عبّاس فى الفتيا، فلما عمى ابن عبّاس كتب، فبلغه ذلك، فغضب كذا ذكره ابن خلّكان.
و فيه من الدّلالة على اجتهاده فى الفتوى دون اتّباعه اثر أهل البيت المعصومين - عليهم السلام ما لا يخفى معتضدا بعدم شيوع رواية منه أيضا عن ائمّة زمانه عليهم السلام و ذكره فى «الوجيزة»، و «الحاوى» من جملة الضّعفاء، و بما نقل عن الشّيخ أبى اسحاق الشّيرازى فى فضل اللّعب بالشّطرنج من شهادات كتاب «المهذب» انّ سعيد بن جبير كان يلعب بالشّطرنج استدبارا، نعم فى رواية الكشىّ صاحب رجال الشّيعة عن ابى المغيرة عن الفضل عن ابن ابى عمير عن هشام بن سالم عن أبي عبد اللّه جعفر بن محمّد الصّادق عليه السّلام انّه قال انّ سعيد بن جبير كان يأتم بعلّى بن الحسين عليهما السلام، و كان علىّ بن الحسين يثنى عليه، و ما كان سبب قتل الحجّاج له إلاّ على هذا الامر، و كان مستقيما ( ۱ ) و ذكر الكشى أيضا فى رجاله كما حكى عنه انّه قال الفضل بن شاذان: لم يكن فى زمن عليّ بن الحسين عليهما السلام فى اوّل أمره إلا خمسة أنفس سعيد بن جبير، و سعيد بن المسيّب، و محمّد بن جبير بن مطعم، و يحيى بن ام الطّويل، و أبو خالد الكابلى ( ۲ ) و فى «اكليل الرّجال «لبعض فضلاء أصحابنا عند ذكره لهذا الرّجل تابعىّ كوفى كان فقيها عابدا ورعا فاضلا، قتله الحجّاج بن يوسف سنة خمس و تسعين و هو ابن تسع و أربعين سنة، و قال القاسم الاعرج كان سعيد بن جبير يبكى باللّيل حتّى عمش، و قال جعفر بن ابى المغيرة: كان ابن عبّاس إذا أتاه أهل الكوفة يستفتونه يقول: أ ليس فيكم ابن امّ الدّهناء؟ و فى رجال الشّيخ كما نقل عنه سعيد بن جبير أبو محمّد مولى بنى الوالبة أصله الكوفة نزل مكّة تابعى هذا.
و من طريف أخبار الرّجل بنقل صاحب «ايجاز المقال» و غيره ايضا فى بعض المراتب قوله رحمه اللّه بعد ذكره لتتمّة كلام الكشى قال: عون بن ابى شدّاد العبدى بلغنى انّ الحجّاج بن يوسف لمّا ذكر له سعيد بن جبير أرسل إليه قائدا من أهل الشّام من خاصّة أصحابه، بينما هم يطلبونه إذا هم براهب فى صومعة له، فسألوه عنه، فقال الرّاهب: صفوه لى، فوصفوه له، فدلّهم عليه، فوجدوه ساجدا يناجى ربّه، فسلّموا عليه فرفع رأسه فاتمّ بقية صلاته، ثمّ ترد عليهم السّلام فقالوا: أرسل الحجّاج إليك قال:
و لا بدّ من الإجابة قالوا: و لا بدّ منها، فحمد اللّه و اثنى عليه و صلّى على نبيّه محمّد صلّى اللّه عليه و آله ثمّ قام و مشى معهم حتّى انتهى الى دير الرّاهب، فقال الرّاهب اصبتم صاحبكم قالوا نعم، فقال اصعدوا الدّير فانّ اللّبوة و الأسد يأويان حول الدّير، فعجّلوا الدّخول قبل المساء ففعلوا ذلك، و امّا سعيد لم يدخل الدّير فقالوا: ما نراك إلاّ تريد الهرب قال: لا و لكن لا أدخل منزل مشرك أبدا قالوا ايّنا لا ندعك فانّ السّباع يقتلك، قال سعيد: انّ معى ربّى يصرفها عنّى و يجعلها حرّاسا حولى تحرسنى من كلّ شىء و سوء انشاء اللّه، قالوا أنت من الأنبياء قال ما انا من الأنبياء و لكن عبد من عبيد اللّه تعالى خاطى مذنب، قالوا احلف لنا انّك لا تبرح فحلف لهم، فقال لهم الرّاهب: اصعدوا الدّير و اوتروا القسّى لتنفروا عن هذا العبد الصّالح فانّه كره الدّخول فى الصّومعة، فدخلوا، فاوتروا القسّى فاذاهم بلبوة قد اقبلت، فلمّا دنت من سعيد تحككت به و تمسحت، ثمّ ربضت قريبا منه، ثمّ أقبل الاسد فصنع مثلها، و لما اصبحوا نزل اليه الرّاهب و سأله عن شرايع الدّين و سنن النّبى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ففسّر ذلك له فاسلم الرّاهب و حسن اسلامه، و اقبل القوم على سعيد يعتذرون إليه و يقبلون يديه و رجليه، و ياخذون التّراب الّذى وطأه باللّيل و صلّوا عليه، و يقولون يا سعيد:
حلفنا الحجّاج بالطّلاق و العتاق إن نحن رأيناك لا ندعك حتّى نشخصك اليه فمرنا بما شئت، قال: امضوا لشأنكم فانّى لائذ بخالقى و لا رادّ لقضائه.
فساروا حتّى وصلوا إلى واسط، فلمّا انتهوا إليها قال لهم سعيد يا معشر القوم لست اشك انّ أجلى قد حضر و انّ المدّة قد انقضت، فدعونى اللّيلة أخذ اهية الموت
و استعدّ لمنكر و نكير و عذاب القبر و ما يحثى علىّ من التّراب فاذا اصبحتم فالميعاد بينى و بينكم المكان الّذى تريدون، قال بعضهم لا نريد اثرا بعد عين، و قال بعضهم قد بلغتم امنكم و استوجبتم جوائزكم من الامير، فلا تعجزوا عنه، فقال بعضهم هو علىّ أدفعه اليكم انشاء اللّه فنظروا إلى سعيد و قد دمعت عيناه و اغبرّ لونه و لم يأكل و لم يشرب و لم يضحك منذ لقوه و صحبوه، فقالوا باجمعهم يا خير من فى الارض ليتنا لم نعرفك، و لم نرسل إليك الويل لنا كيف ابتلينا بك اعذرنا عند خالقنا يوم الحشر الاكبر، فانّه القاضى الاكبر العادل الّذى لا يجور فلما فرغوا من البكاء و المحادثة له و لهم، قال كفيله: اسئلك باللّه يا سعيد الا ما زوّدتنا من دعائك و كلامك: فانّا لن نلقى مثلك ابدا، فدعى لهم سعيد و خلّوا سبيله فغسل رأسه و مدرعته و كساه، و قام مبتهلا متضرعا ليله كلّه، و هم مختفون و لما انشقّ الصّبح جاءهم و قرع الباب فقالوا صاحبكم و ربّ الكعبة، ففتحوا له و بكوا معه طويلا.
ثمّ ذهبوا به إلى الحجّاج فدخل عليه المتلمس و بشّره بقدوم سعيد، و لما مثل بين يديه قال ما اسمك قال سعيد بن جبير، قال: انّك شقى بن كسير، قال بل امّى كانت أعلم باسمى منك، قال شقيت انت و شقيت امّك، قال الغيب يعلمه غيرك، قال لأبدلنّك بالدّنيا نارا تلظّى، قال لو علمت ذلك بيدك لاتّخذتك الها، قال فما قولك فما قولك فى محمّد؟ قال: نبىّ الرحمة، قال فما قولك فى أبى بكر و عمر فى الجنّة أم فى النّار؟ قال: لو دخلتهما لعرفت اهلهما، قال: فما قولك فى الخلفاء؟ قال لست عليهم بوكيل، قال فايّهم احبّ إليك قال أرضاهم لخالقى، قال ايّهم ارضى للخالق؟ قال علم ذلك عند ربّى يعلم سرّهم و نجواهم، قال أبيت ان تصدّقنى؟ قال: بل لم احبّ ان اكذّبك، قلت: و فى رواية انّه قال له حين اراد قتله: ما تقول فىّ؟ قال: قاسط عادل فقال القوم ما احسن ما قال، حسبوا انّه يصفه بالقسط و العدل، فقال الحجّاج: يا جهله انّه سمّانى ظالما مشركا و تلالهم قوله تعالى و امّا القاسطون فكانوا لجهنّم حطبا، و قوله ثمّ الّذين كفروا بربّهم يعدلون. رجعنا إلى الحديث الاوّل قال فما بالك لا تضحك؟ قال: كيف يضحك
مخلوق خلق من الطّين و الطين تأكله النّار، قال: فما بالنا نضحك؟ قال: لم تستو القلوب ثمّ أمر الحجّاج باللّؤلؤ و الزّبرجد و الياقوت، فوضعه بين يدى سعيد، فقال سعيد ان كنت جمعت هذا لتفتدى به من فزع يوم القيامة فصالح، و الاّ ففزعة واحدة تذهل كلّ مرضعة عمّا ارضعت، و لا خير فى شىء جمع للدّنيا إلاّ ما طاب و زكى.
ثمّ دعى الحجّاج بآلات اللّهو، فبكى سعيد فقال الحجّاج: ويلك يا سعيد اىّ قتلة تريد ان اقتلك؟! قال اختر لنفسك يا حجاج فو اللّه لا تقتلنى قتلة إلاّ قتلك اللّه مثلها فى الآخرة، قال: فتريد ان اعفو عنك؟ فقال: ان كان عفو فمن اللّه و امّا انت فلا و فى رواية انّه طال بينهما الكلام إلى أن قال له الحجّاج: لاقطّعنّك قطعا قطعا و لافرّقنّ أعضائك عضوا عضوا قال إذن تفسد علىّ دنياى، و أفسد عليك آخرتك، فقال: الويل لك قال الويل لمن زحزح عن الجنّة و ادخل النّار، فقال اضربوا عنقه. و فى الحديث الاوّل قال اذهبوا به فافتلوه فلمّا خرج من الباب ضحك، فاخبر الحجّاج بذلك، فقال ما اضحكك قال: جرأتك على اللّه و حلم اللّه عليك، فامر بالنّطع فبسط، فقال اقتلوه، قال سعيد: وجّهت وجهى - للّذى فطر السموات و الارض حنيفا و ما انا من المشركين، قال وجّهوه لغير القبلة قال سعيد: فاينما تولّوا وجوهكم فثم وجه اللّه، فقال كبّوه لوجهه، فقال سعيد: منها خلقناكم و فيها نعيدكم و منها نخرجكم تارة اخرى، فقال الحجّاج: اذبحوه فقال سعيد: اشهد أن لا إله إلاّ اللّه وحده لا شريك له و انّ محمّدا عبده و رسوله، ثمّ قال اللهمّ لا تسلّطه على أحد بعدى، فذبح على النّطع و كان رأسه يقول بعد قطعه لا اله الاّ اللّه محمد رسول اللّه، قيل لم يبق بعده الحجّاج إلاّ خمس عشرة ليلة و ذلك سنة خمس و سبعين، و عمر سعيد تسع و اربعون سنة، و فى رواية صاحب الكشكول انّه ما بقى بعد سعيد الاّ ثلاثة أيّام، و قيل بل مات بعده بستّة أشهر، و لم يسلّطه اللّه على قتل أحد بعده حتّى مات.
و فى «مجالس المؤمنين» انّ قبر سعيد المذكور فى مدينة واسط الّتى هى محلّة ولاية الحجّاج الملعون مشهور، و فى «الوفيات» انّه قيل للحسن البصرى: انّ الحجّاج قد قتل سعيد بن جبير، فقال اللّهمّ ائت على فاسق ثقيف، و اللّه لو انّ من بين المشرق
و المغرب اشتركوا فى قتله لا كبّهم اللّه عزّ و جل فى النّار، و يقال: انّ الحجّاج لما حضرته الوفاة كان يغوص، ثمّ يفيق، و يقول: مالى و لسعيد بن جبير، و قيل انّه فى مدة مرضه كان إذا نام رأى سعيد بن جبير أخذا بمجامع ثوبه يقول له: يا عدوّ اللّه فبم قتلتنى؟ فتسقط مذعورا و يقول مالى لسعيد بن جبير، و يقال انّه رؤى الحجّاج فى النّوم بعد موته فقيل ما فعل اللّه بك قال قتلنى بكلّ فتيل قتلته و قتلنى بسعيد بن جبير سبعين قتلة.