و سهيمه فى جميع هذه الأمور.
و كان هذا الشّيخ من أجلّ مشايخ شيخنا الشّهيد الثّانى قراءة و اجازة، و أعلاهم سندا و رواية، كما قال فى اجازته الكبيرة المشهورة، لوالد شيخنا البهائى، بعد ذكره لمصنّفات الشّهيد الاوّل، فانّى أرويها عن عدّة مشايخ بطريق عديدة، أعلاها سندا عن شيخنا الإمام الأعظم بل الوالد المعظّم، شيخ فضلاء الزّمان، و مربّى العلماء الأعيان، الشّيخ الجليل الفاضل المحقّق العابد الزّاهد الورع التقى، نور الدّين علىّ بن عبد العالى العاملى الميسى - رفع اللّه مكانه فى جنّته و جمع بينه و بين احبّته، بحقّ روايته عن شيخه الإمام السّعيد ابن عمّ الشّهيد شمس الدّين محمّد بن داود الشّهير بابن المؤذّن الجزينى، عن الشّيخ ضياء الدّين علىّ نجل الشّيخ الجليل السّعيد شمس الدّين محمّد بن مكّى، عن والده - قدّس اللّه أرواحهم الزّكيّة الطّاهرة - و جمع بينهم و بين ائمتهم الزّاهرة، و بهذا الاسناد جميع مصنّفات علمائنا السّابقين، من الطّبقة الّتى عاصرناها الى طبقة الائمّة المعصومين، فى جميع الأزمنة بالطّرق إليهم.
و قال فى حقّه صاحب «الامل» كان عالما فاضلا متبحّرا محقّقا مدقّقا جامعا كاملا ثقة زاهدا عابدا ورعا جليل القدر، عظيم الشّان، فريدا فى عصره، روى عنه شيخنا الجليل الشّهيد الثّانى بغير واسطة، و روى عنه بواسطة السيّد حسن بن جعفر بن فخر الدّين حسن بن نجم الدّين الأعرج الحسينى، ثمّ قال بعد نقله لثناء الشّهيد الثانى عليه، إلى أن بلغ إلى مقام الاسم انتهى.
و قد أجازه الشّيخ علىّ بن عبد العالى الكركى، فقال عند ذكره سيّدنا الأجلّ العالم الفاضل، حاوي محاسن الصّفات الكاملة العليّة، متسنم ذرى المعالى بفضائله الباهرة، ممتطى صهوات المجد بمناقبه السنيّة الزّاهرة، زين الحقّ و الملّة و الدّين، أبى القاسم علىّ بن عبد العالى الميسى انتهى.
ثمّ ذكر انّه استجازه فأجازه. له «شرح رسالة صيغ العقود و الإيقاعات» و «شرح