و أنت خبير بأنّ هذه العبارة لا تفيد باكثر من نسبة كتاب «الغيبة» إليه، حسب ما قدّمناه لك من تصريح صاحب «الرّياض» مع، فائدة أخرى، هى الإشارة إلى كون ذلك انتخابا من كتاب «الأنوار» المذكور، كما انّ له أيضا انتخابا آخر لكتاب «السّلطان المفرّج» و كأنّه قد أوجب اشتباه من نسب أصل ذلك الكتاب إلى صاحب الانتخاب، كما قد أوجب الأوّل اشتباه ذلك الرّجل المتأخّر و غيره؛ فى تقرير هذه النّسبة المتقدّم المتوهّمة المخالفة، لما وقعت عليه نصوص الواقفين على دقائق أحوال الرّجال، و اللّه عالم بحقايق الأحوال.
و أعجب من هذا انّ من جملة ما نقله أيضا ذلك الرّجل عن المجلسى المبرور فى مقدّمات كتابه المذكور، انّه قال فى مقام آخر بعد ذلك، و كتب السيّد بهاء الدّين عبد الحميد الكتابان الأوّلان مشتملان على أخبار غريبة فى الرّجعة، و أحوال القائم عليه السّلام و الكتاب الثالث متضمّن لذكر فضائل الأئمّة عليهم السلام، و كيفيّة شهادة سيّد الشهداء و أصحابه السّعداء عليه و عليهم السلام، و ذكر خروج المختار لطلب الثّار، و جمل أحواله و الرّابع مشتمل على نوادر الأخبار، و السيّد المذكور من أفاضل النّقباء و النّجباء، مع انّ هذه الجملة أيضا ممّا لا يوجد له عين و لا أثر، فيما هو موجود عندنا من نسخ مقدّمات «البحار» فليلاحظ انشاء اللّه.
ثمّ انّ من جملة ما نقلناه بالواسطة عن كتابه المتّسم ب «الدّر النّضيد» و هو من عجيب الوقائع حقيقة حكاية رؤيا سيّدنا المرتضى علم الهدى، جدّته فاطمة الزّهراء عليها السلام فى حرم مولانا الحسين عليه السّلام و ما أمرته به من الرّواح إلى منزل مادحهم الحسين بن الحجّاج الشّاعر الإمامى المتقدّم ذكره، على التّفصيل الّذى قدّمناه لك، فى ذيل ترجمته رحمه اللّه فليراجع. و منها أيضا ما نقله صاحب كتاب «الرّياض» من كلام نفسه فى خاتمة كتابه المذكور بهذه العبارة: و قد علمت و لاحت لى الأمارات، و بانت لى دلائل ظاهرة و آيات، إنّ كتابى هذا وقع موقع القبول، من اللّه تعالى و رسوله و آل الرّسول، صلّى اللّه عليه و آله، و لقد كنت عند إرادتى لتحصيل شىء من القصائد الّتى