ضمّنتها تلك الأبواب و الفصول، و الأخبار الّتى يحسن وضعها فى هذا الكتاب الخالية عن الفضول؛ يتيسر تحصيلها لدىّ و يسهل علىّ و إن كانت لا يمكن إليها الوصول، حتّى إنّ بعض تلك القصائد كانت عند أحد أصحابنا المؤمنين الموالين لأهل البيت عليهم السلام، فارسلت إليه بعض الغلمان، فلقيه فى الطّريق، فاخبره انّى أطلبه فى الان فسارع نحوى فلمّا دخل علىّ لم يملك نفسه حتّى انكبّ يقبّل يدى و جعل يقول أسألك بحقّ جدّك الحسين عليه السّلام إلاّ ما سألت اللّه أن يرحمنى و يقضى عنّى الدّين، فقلت يا أخى مالك و ما الّذى نالك؟ فقال يا مولاى كنت قائما فى دارى ملتحفا بازارى، فاذا قائل يقول لى فى نومى؛ يا هذا قم و أجب ولدى علىّ بن عبد الحميد، و احمل إليه القصيدة و وقع فى خاطرى انّ القائل امّا أمير المؤمنين أو الإمام الحسين عليهما - السّلام، و انتبهت مرعوبا من هذا المنام؛ و قلت ليس هذا اضغاث أحلام، ثمّ خرجت و قصدتك لأسلّم عليك، فلقينى الغلام، و قال: مولاى بعثنى إليك، فقلت: و ما الذى يريد؟ فقال: يأمرك أن تأتيه بالقصيدة، فعلمت انّها ساعة اجابة، و ان دعوتك مستجابة فسألتك أن تسأل اللّه أن يقضى ديني، و يتقبّل عملى انتهى.
و كثيرا ما يروى فى كتابه المزبور عن جدّه السيّد عبد الحميد كما افيد. و لم أر إلى الان للسيّد عبد الحميد المذكور أيضا ذكرا فى كتب الرّجال، بخلاف السيّد عبد الحميد بن السيّد فخّار الآتي ذكره و ترجمته انشاء اللّه، فانه مذكور فى «الامل» بعنوان السيّد جلال الدّين عبد الحميد بن فخار بن معد بن فخار الموسوى، كان فاضلا محدّثا راوية يروى عن تلامذة ابن شهرآشوب.
له كتاب ينقل منه الحسن بن سليمان بن خالد الحلّى فى «مختصر البصائر» انتهى.
ثمّ انّ كلّ هؤلاء الثّلاثة المقتبسة أنوارهم بالوارثة، غير الشّيخ ظهير الدّين على بن يوسف بن عبد الجليل النيلى الفاضل المتكلّم الفقيه الّذى هو أيضا من تلامذة فخر الدّين بن العلاّمة، و مشايخ ابن فهد الحلّى، كما يظهر من اجازة المحقّق الشيخ