التّبجيل فيها للمجازلة، مؤرّخه سنة احد و تسعين و سبعمائة، ذاكرا فيها أنّه قرأ عليه كتاب «شرايع» الشّيخ أبى القاسم المحقّق رحمه اللّه إلى آخره على سبيل التّحقيق، و إنّه يروي هذا الكتاب مع سائر مصنّفات مصنّفه المرحوم فى سائر العلوم عنه رحمه اللّه تعالى عليه، بواسطة شيخيه الجليلين الفاضلين، فخر الدّين بن العلاّمة الحلّى، و صفىّ الدّين محمّد بن أبى الرّضا العلوى.
نعم يذكر فى كتاب «الامل» ترجمة أخرى بعنوان السيد علم الدّين المرتضى علىّ بن عبد الحميد بن فخار بن معد الحسينى الموسوى، فاضل فقيه، يروى ابن معيّة عنه، عن أبيه، عن جدّه فخار، له كتاب «الأنوار المضيئة» فى أحوال المهدى عليه السّلام، و لكنّه بعيد فى الغاية عن احتمال الاتّحاد مع صاحب عنواننا هذا، لعدم المقتضى له إلاّ محض الموافقة فى الاسمين، و هو أمر غير عزيز فى كتب الرجال، كيف و قد كان هو من علماء زمن العلاّمة رحمه اللّه، لأنّ ابن معيّة الّذى يروى عنه يروي أيضا عن العلاّمة، و عن زوج اخته السيّد أبى الفوارس محمّد بن علىّ بن محمّد بن الأعرج، والد السيّد عميد الدّين المشهور، و عن السيّد رضى الدّين على بن السيّد عبد الكريم بن طاوس الحسنى، و أمثالهم. و إذن فمن الممتنع عادة أن يروي عنه أيضا ابن فهد الّذى كان من علماء المائة التاسعة فلا تغفل.
ثمّ انّ من الغلط البين هنا نسبة بعض المتأخرين إلى سمينا العلاّمة المجلسى رحمه اللّه عدّه فى مقدمات «بحار الانوار» كتاب «الأنوار المضيئة» المذكور مع ضميمة ثلاثة اخرى هى كتاب «السّلطان المفرّج» و كتاب «الدّر النّضيد» و كتاب «سرور أهل الايمان» بهذا التّرتيب من جملة مصنّفات صاحب العنوان، مع انّ عبارته الموجودة عندنا فى طىّ مقدّمتها الأولى الّتى وضعها لبيان الكتب المأخوذ له منها مقرونة بالإشارة إلى أسماء مصنّفيها، إنّما هى بهذه الصّورة: و كتاب «الغيبة» المنتخب من كتاب «الأنوار المضيئة» من مؤلّفات السيّد علىّ بن عبد الحميد الحسينى، و كتاب آخر أيضا استخرج من كتاب «السّلطان المفرّج» من أهل الإيمان تأليف المذكور،