روضات الجنات فی احوال العلماء و السادات، ج ۴، ص ۳۴۷

و الحقّ و الدّين، الحسن بن الامام العلاّمة سديد الدّين، يوسف بن علىّ بن مطهّر - - قدّس اللّه روحه -. ثمّ انّ فى كتاب «الرياض» ترجمة أخرى للشّيخ على بن منصور بن الحسين المزيدى و هو غير صاحب العنوان يقينا، كما ذكره صاحب الكتاب أيضا، مستدلاّ عليه أوّلا بمنافات اتّحادهما اختلاف نسبهما بهذا الوجه، و ثانيا بانّ هذا الرّجل بناء على ما رآه المستدل فى كتب كانت بخطّه، كان حيّا فى سنة سبع و سبعين و ثمان مائة، فكيف يمكن أن يروي عنه الشّهيد، و يروى هو عن العلاّمة إلاّ خرقا للعادة، هذا و قد تقدّم فى أوائل ترجمة مولانا العلاّمة الحلّى - رحمه اللّه - وجه تسمية الحلّة المحروسة بالحلّة السّيفية، و الحلّة المزيديّة، فليراجع إنشاء اللّه.

النّيلى الأصل النّجفى الموطن الملقّب بالنّسابة صاحب كتاب «الانوار الالهيّة فى الحكمة الشّرعيّة» هو السيّد المحدّث الرّجالى، الّذي كان من جملة مشايخ الحسن ابن سليمان، و الحسن بن علىّ الشّهير بابن العشرة، و شيخه جمال الدّين بن فهد الحلّى، و قد ذكره الأوّل منهم فى كتابه الموسوم ب‍ «مختصر البصائر» بهذه العبارة، و ممّا رواه لى و رويته عنه السيّد الجليل السّعيد الموفّق الموثّق، بهاء الدّين علىّ بن السّعيد عبد الكريم بن عبد الحميد الحسينى؛ باسناده عن أبى سعيد بن سهل يرفعه إلى أبى جعفر محمّد بن علىّ عليهما السّلام، إلى آخر ما نقله من الحديث. و قال ابن فهد المذكور فى مبحث عمل نيروز الفرس، من كتابه «المهذّب» و (*) له ترجمة فى: امل الامل ۱۹۲:۲، تأسيس الشيعة ۲۹۵، الذريعة ۴۱۶:۲، رياض العلماء خ، ريحانة الادب ۲۹۴:۱، سفينة البحار ۱۱۴:۱، الكنى و الالقاب ۱۰۶:۲ مستدرك الوسائل ۴۳۵:۳، مصفى المقال ۲۸۵، هدية الاحباب ۲۹۷.