نقلا عن خطّ جدّه الشّيخ حسن المبرور، انّه ذكر اسم مصنّف الأصل فيها بعنوان سيّدنا النّقيب بهاء الدّين علىّ بن عبد الحميد، و قد تعرّض أيضا لبيان مصنّفاته المذكورة فى ذلك المقام، و قال و هى كثيرة و موضوعاتها متينة، و منها «الأنوار الإلهيّة فى الحكمة الشّرعيّة» ذكر انّه خمس مجلّدات أوّلها فى علم الكلام على طريقة الإماميّة، و الثّانى فى بيان الناسخ و المنسوخ و المحكم و المتشابه، و العام و الخاص و المطلق و المقيّد إلى غير ذلك، و الثّالث و الرّابع فى فقه آل محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم، و الخامس فى بيان أسرار القرآن و القصص الظّريفة و فوائد جمّة أخرى، منها خواص جملة وافية من السّور و الآيات، إلى أن قال: و أنا رأيت المجلّد الاوّل منها فى كتب الخزانة الشّريفة الغرويّة، و هو كتاب غريب، و ذكر فى أوّله فهرست جميع الكتاب بترتيب بديع و أسلوب عجيب، و من خواص هذا الكتاب الّتى نبّه عليها و رأيناها فى المجلّد الّذى رأيناه، انّه مزج آيات القرآن بتفسيرها، و كتبها بالحمرة، و جمعها من مواضعها على حسب ما ظنّه من دلالتها على الحكم الذى استدلّ بها عليه، ثمّ إنّه مع ذلك إذا اسقطت الآيات من البين لا يتغيّر الكلام، و يبقى مربوطا على ما كان عليه من الفائدة، و إذا قرأت من الكتاب و أبقيتها فيه لا تتغيّر الفائدة، بل هى هى بعينها فليلاحظ.
و امّا ثانيهما فليس هو من جملة السّادات العلويّة، و لا ملقّبا بهاء الدّين النّسابة و أمثالها، و لا منسوبا إليه واحد من الكتب المتقدّمة أم غيرها، فى شىء من التّراجم و الإجازات الّتى رأيناها، بل ما رأينا منه إلاّ أنّه كان من جملة المشايخ الإجازات، ملقّبا بنظام الدّين أبو القاسم او بزين الدين على مع احتمال أن يكون احد اللّقبين للوالد و الآخر للولد ام غير ذلك و هو الّذى ذكره صاحب «امل الآمل» بهذه الصورة: الشيخ نظام الدين ابو القاسم علىّ بن عبد الحميد النّيلى، فاضل جليل القدر، يروي عن الشّيخ فخر الدّين محمّد بن العلاّمة انتهى.
مع انّه لم يتعرّض أبدا لترجمة أحوال الرّجل الأوّل الّذى هو من جملة أجلّة العلماء و السّادات، و صاحب المصنّفات و الإفادات، و لا ذكر فى حقّ هذا الرّجل أيضا أكثر من ذلك، و إنّي فقد رأيت صورة إجازة هذا الرّجل لابن فهد المذكور، مع نهاية