حامد بن أبى القاسم الطّويل القصّاب، و أبى محمّد عبد اللّه بن علىّ بن عبد اللّه المقرى الظّاهرى، و أبى سعد محمّد بن الهيثم بن محمّد، و أبى شكر محمّد بن عبد اللّه المستوفى، و أبى الفتوح مبشر بن أحمد بن محمود الصّحّاف، و أبى الحسن علىّ بن أحمد بن محمود الصّحاف، و أبى الحسن علىّ بن أحمد بن محمّد اللبّاد، و أبى بكر محمد بن أحمد بن عمر الباغبان، و أبى الحسين محمّد بن رجاء بن إبراهيم بن عمر بن يونس الأصبهانى، و غيرهم الجمّ الغفير من علماء أهل السّنّة.
و من جملة من قرأ عليه من علماء الشّيعة: هو السيّد أبو الحسين على بن القاسم بن الرّضا العلوى الحسينى و السيّد المرتضى السّعيد شرف الدّين أبو الفضل محمّد بن علىّ بن محمّد بن المطهّر، و السيّد أبو تراب المرتضى بن الداعى ابن القاسم الحسينى، صاحب كتاب «الملل و النّحل» و أخوه السيّد أبو حرب المجتبى بن الدّاعى، و السيّد أبو علىّ شرف بن عبد المطلّب بن جعفر الحسينى الأفطسى الاصبهانى، و الشّيخ الثّقة الأجلّ أبو المكارم هبة اللّه بن داود بن محمّد الاصبهانى، و هو الّذي يروى عنه كتاب «المطالب فى مناقب آل أبى طالب» للسيّد الفاضل المحدّث النّسابة بدران بن أبى الفتح العلوىّ الحسينى الموسوىّ الاصبهانى الملقّب نجم الدّين و ينتهى رواية كتاب مجموع شيخنا المسعود ورّام بن أبى فراس المالكى أيضا إلى الشّيخ منتجب الدّين المذكور من غير واسطة بينه و بين مؤلّفه المبرور فليلاحظ.
۴۰۴ الشيخ نصير الدين على بن حمزة بن الحسن الطوسى *
فاضل جليل له مصنّفات يرويها علىّ بن يحيى الحنّاط، قاله الشّيخ المعاصر فى «امل الآمل» و أقول قد يقال أنّ علىّ بن حمزة هذا هو الطّبرسى لا الطّوسى، و أنّه الّذي قد ينقل المتأخّرون فتاواه فى كتب الفقه، و من ذلك ما ينقله الشهيد الثّانى فى «حاشيته
(*) له ترجمة فى: امل الآمل ۲، ۱۸۶.