يكون شريكا مع الحكمين لكن أهل الباطل لم يرضوا به و لا بمشاركته مع أحد و روى انّه نزل على قبيلة بنى قشير و كانوا نصّابا و هو شيعيّى فكانوا يرمونه فى الليل بالحجارة، فلمّا أصبح عيّر هم أبو الأسود فقالوا مار ميناك و لكنّ اللّه رماك، قال لا تكذبوا على اللّه فلو انّ اللّه رمانى لما أخطانى و قال لهم يوما انّه ليس من العرب قبيلة احبّ و اريد بقائهم مثل ما اريده لكم قالوا و لم ذلك قال لأنّه كلما ارتكبتم أمرا عرفت انّه عين الضّلال و الخطاء فاجتنب منه و كلّما اجتنبتم منه علمت انّه الصّواب و الرّشد فارتكبه و قيل انّ ابن زياد قال له لو لا انّك كبير السنّ لاستعنت بك فى بعض الأمور قال ان كنت تريدنى للمصارعة فهو غير مقدور لى و ان كنت تريد عقلى و ادبى فهو الآن اكمل فىّ و اكثر من ايّام الشّباب و قال الزّمخشرى فى «ربيع الأبرار» سأله زياد بن أبيه و هو والد - عبيد اللّه الملعون - عن حبّ عليّ عليه السّلام فقال انّ حبّ على (ع) يزداد فى قلبى حبّه كما يزداد حبّ معاوية فى قلبك، فانّى اريد اللّه و الدّار الآخرة بحبّى عليّا عليه السلام و تريد الدّنيا و زينتها بحبّك معاوية، و قيل له يوما انّك ظرف العلم و وعاء الحلم انّما عيبك أنّك ممسك: قال: ان حسن الظّرف أن يكون ممسكا لا يتّرشّح منه.
و سلّم عليه اعرابى يوما فردّ إليه بما سلّم فقال الاعرابى أ تاذن لى بالنّزول فقال و راك أوسع عليك قال فهل عندك شيئا تطعمنى قال عيالى أحقّ منك قال الأعرابى ما رأيت الام منك قال نسيت نفسك. و لامه بنو قشير فى حبّ علىّ بن أبي طالب عليه السّلام و مدحه أهل البيت فانشاء:يقول الأرذلون بنو قشيرطوال الدّهر لا تنسى عليّابنو عمّ النّبيّ و أقربوهأحبّ النّاس كلهم إليّاأحبّ محمّدا حبّا شديداو عبّاسا و حمزة و الوصيّاهوى أعطيته منذ استدارترحا الإسلام لم يعدل سويّااحبّهم كحبّ اللّه حتّىأجيئى إذا بعثت على هويّا