صاحب التّفسير يعنى القاضى ابا يوسف القزوينى و له الانفرادات بالفتوى انتهى و الظّاهر اتّحاد الجميع كما فى «رياض العلماء» و ان ذكرهما صاحب الامل فى عنوانين بعنوان سلمان و سليمان بناء على تصحيف وقع فى نسخة فهرست الّتى نقل عنها العنوان الاوّل بخلاف غيره فليتامّل.
۳۱۷ الشيخ سليمان بن على بن سليمان بن راشد بن ابى ظبية الاصبعى البحرانى الشاخورى *
قال صاحب «الامل» انّه فاضل فقيه علاّمة من المعاصرين، رأيت له «رسالة فى الاصول» و رسالة فى صلاة الجمعة، و رسالة فى حكم السّمك الّذى لا فلوس له، و ذكر صاحب «لؤلؤة البحرين» ان هذا الشّيخ كان اصبعى الاصل شاخورى المسكن و كان مجتهدا صرفا توفّى فى السّنة الحادية بعد المائة و الالف، و رثاه السّيد الاجلّ السّيد عبد الرّءوف الجدّ حفصى، و كان خصّيصا به بقصيدة منها يتضمّن تاريخ وفاته قوله:صاح الغراب ب «غاق» فى رجب علىموت الفقيه فأيّ دمع يدّخرو له من المصنّفات «رسالة فى تحريم صلاة الجمعة فى زمن الغيبة» و قد نقضها المحقّق الاوحد الشّيخ احمد بن الشّيخ محمّد بن يوسف البحرانى الآتى ذكره انشاء اللّه تعالى يعنى به المتقدّم ذكره الى أن قال: و «رسالة فى تحليل التتن و القهوة» ردّا على بعض علماء الأخباريّين القائلين بتحريمها «و رسالة فى علم الكلام فى اصول الدّين» و رسالة فى تحليل السّمك جملة» و الرسالة الاولى و نقضها كانتا عندى، و هذا الشّيخ يروى عن الشّيخ احمد الشيخ محمّد بن على المقناعى الصلا الاصبعى مسكنا، و عن شيخه العلامة
الشيخ على بن سليمان بن بن درويش بن حاتم البحرانى القدمى الملقّب بزين الدّين.
(*) له ترجمة فى: امل الامل ۱۲۹:۲ تنقيح المقال ۶۴:۲ رياض العلماء خ، لؤلؤة البحرين ۱۳، مستدرك الوسائل ۳۸۸:۳.